KURAN KATİBİ
İhyâu Ulûmi'd-Dîn

بيان الأفضل من أخذ الصدقة أو الزكاة

Sadaka almanın mı yoksa zekât almanın mı daha faziletli olduğunun beyanı

كان إبراهيم الخواص والجنيد وجماعة يرون أن الأخذ من الصدقة أفضل فإن في

أخذ الزكاة مزاحمة للمساكين وتضييقا عليهم ولأنه ربما لا يكمل في أخذه صفة

الاستحقاق كما وصف في الكتاب العزيز وأما الصدقة فالأمر فيها أوسع وقال

قائلون بأخذ الزكاة دون الصدقة لأنها إعانة على الواجب ولو ترك المساكين

كلهم أخذ الزكاة لأثموا ولأن الزكاة لامنه فيها وإنما هو حق واجب لله

سبحانه رزقا لعباده المحتاجين ولأنه أخذ بالحاجة والإنسان يعلم حاجة نفسه

قطعا وأخذ الصدقة أخذ بالدين فإن الغالب أن المتصدق يعطي من يعتقد فيه خيرا

ولأن مرافقة المساكين أدخل في الذل والمسكنة وأبعد من التكبر إذ قد يأخذ

الإنسان الصدقة في معرض الهدية فلا تتميز عنه وهذا تنصيص على ذل الآخذ

وحاجته

والقول الحق في هذا يختلف بأحوال الشخص وما يغلب عليه وما يحضره من النية

فإن كان في شبهة من اتصافه بصفة الاستحقاق فلا ينبغي أن يأخذ الزكاة فإذا

علم أنه مستحق قطعا إذا حصل عليه دين صرفه إلى خير وليس له وجه في قضائه

فهو مستحق قطعا فإذا خير هذا بين الزكاة وبين الصدقة فإذا كان صاحب الصدقة

لا يتصدق بذلك المال لو لم يأخذه هو فليأخذ الصدقة فإن الزكاة الواجبة

يصرفها صاحبها إلى مستحقها ففي ذلك تكثير للخير وتوسيع على المساكين

وإن كان المال معرضا للصدقة ولم يكن في أخذ الزكاة تضييق على المساكين

فهو مخير والأمر فيهما يتفاوت وأخذ الزكاة أشد في كسر النفس وإذلالها في

أغلب الأحوال والله أعلم

كمل كتاب أسرار الزكاة بحمد الله وعونه وحسن توفيقه ويتلوه إن شاء الله

تعالى

Türkçe Tercüme

Sadakadan mı yoksa zekatten almak mı daha faziletlidir (bayan)

İbrahim el-Hvass, Cüneyd ve onların cemaaeti zekatten almaktan daha ziyade sadakadan almayı faziletli görürdü. Zira zekattan almakta fukara arasında rekabet ve dar boğaz vardır. Bunun üzerine insanın zekat alırken Kur'ân-ı Kerim'de tarif edildiği gibi istihkak sıfatını tam olarak haiz olmayabileceği de söz konusudur. Sadaka ise bu hususta daha geniş bir alandır. Diğer bir grup ise sadakadan değil zekatten almayı savunmuştur. Zira zekat, vâcib olan bir şeye yardımcılıktır. Eğer tüm fukara zekatı almayı terketseler günah işlemiş olurdu. Zekat bireysel bir iyilik değil, Yüce Allah'ın muhtaç kullarına rızık olarak farz kılmış bir haktır. Zekattan alma, insanın kendi ihtiyacını kesin olarak bilmesi sebebiyledir. Sadaka alma ise din (itibar, zan) sebebiyledir; çünkü genellikle sadaka verici, kendisinde iyilik gördüğü kişiye verir. Ayrıca, fukaranın yanında olmak, daha çok zillet ve sadakaya neden olur, kibirdən da öte gider. Zira insan sadakayı hediye makamında alabilir ve onun arasında fark göze çarpmaz. Bu ise alanın zillet ve ihtiyacını açıkça göstermektir.

Bu hususta hakikat söz, kişinin durumuna, baskın özelliğine ve hangi niyetin bulunduğuna göre değişir. Eğer istihkak sıfatıyla nitelendirilmekte tereddüt etse, zekat almamalıdır. Kesin olarak istihkak sahibi olduğunu, onunla elde edeceği bir dinin olduğunu ve onu iyiliğe yönelik harcayacağını, başka yol olmadığını biliyorsa, o zaman kesin istihkak sahibidir. Bu kişiye zekat ile sadaka arasında seçim hakkı verilirse: Eğer sadaka sahibi bu parayı onun almasaydı sadaka vermeyecek ise, sadakayı alsın. Zira farz zekat, sahibi tarafından müstahakka verilir; bu da hayırı çoğaltır ve fukara üzerinde tuffaha geniş açar. Eğer para sadakaya mahsa ise ve zekat almakta fukara üzerine dar boğaz yoksa, o zaman seçim hakkı vardır. Bu husus değişkendir. Zekat alma, çoğu durumda nefsin kırılmasında ve alçaltılmasında daha şiddetlidir. Ve Allah en iyisini bilendir.

Zekatın sırları kitabı, Allah'ın hamdu ve yardımıyla ve onun güzel tevfikiyle tamamlanmıştır. İnşallah bundan sonra (başka bir konu) gelecektir.

Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.