KURAN KATİBİ
İhyâu Ulûmi'd-Dîn

كيفية الوضوء (1/2)

Abdestin Keyfiyeti (1/2)

إذا فرغ من الاستنجاء اشتغل بالوضوء فلم ير رسول الله صلى الله عليه وسلم

قط خارجا من الغائط إلا توضأ ويبتدىء بالسواك فقد قال رسول الله صلى الله

عليه وسلم إن أفواهكم طرق القرآن فطيبوها بالسواك (3) فينبغي أن ينوي عند

السواك تطهير فمه لقراءة القرآن وذكر الله تعالى في الصلاة وقال صلى الله

عليه وسلم صلاة على أثر سواك أفضل من خمس وسبعين صلاة بغير سواك {حديث}

صلاة على أثر سواك أفضل من خمس وسبعين صلاة بغير سواك رواه أبو نعيم في

كتاب السواك من حديث ابن عمر بإسناد ضعيف ورواه أبو داود والحاكم وصححه

والبيهقي وضعفه من حديث عائشة وضعفه بلفظ من سبعين صلاة (4) حديث لولا أن

أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة متفق عليه من حديث أبي هريرة (5)

حديث ما لي أراكم تدخلون علي قلحا استاكوا أخرجه البزار والبيهقي من حديث

العباس بن عبد المطلب وأبو داود والبغوي من حديث تمام بن العباس والبيهقي

من حديث عبد الله بن عباس وهو مضطرب (6) حديث كان يستاك من الليل مرارا

أخرجه مسلم من حديث ابن عباس (7) حديث ابن عباس لم يزل يأمرنا رسول الله

صلى الله عليه وسلم بالسواك حتى ظننا أنه سينزل عليه فيه شيء رواه أحمد //

وقال عليه السلام عليكم بالسواك فإنه

مطهرة للفم ومرضاة للرب (1) وقال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه السواك

يزيد في الحفظ ويذهب البلغم (2) وكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

يروحون والسواك على آذانهم

وكيفيته أن يستاك بخشب الأراك أو غيره من قضبان الأشجار مما يخشن ويزيل

القلح ويستاك عرضا وطولا وإن اقتصر فعرضا

ويستحب السواك عند كل صلاة وعند كل وضوء وإن لم يصل عقيبه وعند تغير

النكهة بالنوم أو طول الأزم أو كل ما تكره رائحته ثم عند الفراغ من السواك

يجلس للوضوء مستقبل القبلة ويقول بسم الله الرحمن الرحيم قال صلى الله عليه

وسلم لا وضوء لمن لم يسم الله تعالى (3) أي لا وضوء كامل

ويقول عند ذلك أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون ثم يغسل

يديه ثلاثا قبل أن يدخلهما الإناء ويقول اللهم إني أسألك اليمن والبركة

وأعوذ بك من الشؤم والهلكة ثم ينوي رفع الحدث أو استباحة الصلاة ويستديم

النية إلى غسل الوجه فإن نسيها عند الوجه لم يجزه ثم يأخذ غرفة لفيه بيمينه

فيتمضمض بها ثلاثا ويغرغر بأن يرد الماء إلى الغلصمة إلا أن يكون صائما

فيرفق ويقول اللهم أعني على تلاوة كتابك وكثرة الذكر لك ثم يأخذ غرفة لأنفه

ويستنشق ثلاثا ويصعد الماء بالنفس إلى خياشيمه ويستنثر ما فيها ويقول في

الاستنشاق اللهم أوجد لي رائحة الجنة وأنت عني راض وفي الاستنثار اللهم إني

أعوذ بك من روائح النار ومن سوء الدار لأن الاستنشاق إيصال والاستنثار

إزالة ثم يغرف غرفة لوجهه فيغسله من مبدإ سطح الجبهة إلى منتهى ما يقبل من

الذقن في الطول ومن الأذن إلى الأذن في العرض ولا يدخل في حد الوجه

النزعتان اللتان على طرفي الجبينين فهما من الرأس ويوصل الماء إلى موضع

التحذيف وهو ما يعتاد النساء تنحية الشعر عنه وهو القدر الذي يقع في جانب

الوجه مهما وضع طرف الخيط على رأس الأذن والطرف الثاني على زاوية الجبين

ويوصل الماء إلى منابت الشعور الأربعة الحاجبان والشاربان والعذاران

والأهداب لأنها خفيفة في الغالب

والعذاران هما ما يوازيان الأذنين من مبدإ اللحية

ويجب إيصال الماء إلى منابت اللحية الخفيفة أعني ما يقبل من الوجه وأما

الكثيفة فلا وحكم العنفقة حكم اللحية في الكثافة والخفة ثم يفعل ذلك ثلاثا

ويفيض الماء على ظاهر ما استرسل من اللحية ويدخل الأصابع في محاجر العينين

وموضع الرمص ومجتمع الكحل وينقيهما

فقد روي أنه صلى الله عليه وسلم فعل ذلك (4) ويأمل عند ذلك خروج الخطايا

من عينيه وكذلك عند كل عضو ويقول عنده اللهم بيض وجهي بنورك يوم تبيض وجوه

أوليائك ولا تسود وجهي بظلماتك يوم تسود وجوه أعدائك ويخلل اللحية الكثيفة

عند غسل الوجه فإنه مستحب ثم يغسل يديه إلى مرفقيه ثلاثا ويحرك الخاتم

ويطيل الغرة ويرفع الماء إلى أعلى العضد فإنهم يحشرون يوم القيامة غرا

محجلين من آثار الوضوء كذلك ورد الخبر

قال صلى الله عليه وسلم من استطاع أن

يطيل غرته فليفعل (1) وروي أن الحلية تبلغ مواضع الوضوء (2) ويبدأ

باليمنى ويقول اللهم أعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا ويقول عند غسل

الشمال اللهم إني أعوذ بك أن تعطيني كتابي بشمالي أو من وراء ظهري ثم

يستوعب رأسه بالمسح بأن يبل يديه ويلصق رءوس أصابع يديه اليمنى باليسرى

ويضعهما على مقدمة الرأس ويمدهما إلى القفا ثم يردهما إلى المقدمة وهذه

مسحة واحدة يفعل ذلك ثلاثا ويقول اللهم اغشني برحمتك وأنزل علي من بركاتك

وأظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل إلا ظلك ثم يمسح أذنيه ظاهرهما وباطنهما بماء

جديد بأن يدخل مسبحتيه في صماخي أذنيه ويدير إبهاميه على ظاهر أذنيه ثم يضع

الكف على الأذنين استظهارا ويكرره ثلاثا ويقول اللهم اجعلني من الذين

يستمعون القول فيتبعون أحسنه اللهم اسمعني منادي الجنة مع الأبرار ثم يمسح

رقبته بماء جديد لقوله صلى الله عليه وسلم مسح الرقبة أمان من الغل يوم

القيامة (3) ويقول اللهم فك رقبتي من النار وأعوذ بك من السلاسل والأغلال

ثم يغسل رجله اليمنى ثلاثا ويخلل باليد اليسرى من أسفل أصابع الرجل اليمنى

ويبدأ بالخنصر من الرجل اليمنى ويختم بالخنصر من الرجل اليسرى ويقول اللهم

ثبت قدمي على الصراط المستقيم يوم تزل الأقدام في النار ويقول عند غسل

اليسرى أعوذ بك أن تزل قدمي عن الصراط يوم تزل فيه أقدام المنافقين ويرفع

Türkçe Tercüme

Abdestin Alınış Şekli (1/2)

İstinca işini bitirdiğinde abdeste yönelirdi; Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem büyük abdestten çıktığında mutlaka abdest alırdı. Misvak ile başlanır, zira Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Sizin ağızlarınız Kur'an'ın yollarıdır, onları misvakla temizleyin." Misvak kullanırken ağzını Kur'an okumak ve namazda Allah Teâlâ'yı zikretmek için temizlemeye niyet etmesi uygun olur. Yine buyurmuştur ki: "Misvak üzerine kılınan bir namaz, misvaksız kılınan yetmiş beş namazdan daha faziletlidir." {Hadis} "Misvak üzerine kılınan bir namaz, misvaksız kılınan yetmiş beş namazdan daha faziletlidir" hadisini Ebû Nuaym, es-Sivâk kitabında İbn Ömer'den zayıf bir isnadla; Ebû Dâvûd, Hâkim (o sahih saymıştır) ve Beyhakî ise Âişe'den rivayet edip zayıf saymışlardır, "yetmiş namazdan" lafzıyla. "Ümmetime meşakkat vermeyecek olsaydım, her namazda misvak kullanmalarını emrederdim" hadisi Buhârî ve Müslim'in ittifakla rivayet ettiği, Ebû Hüreyre'den gelen bir hadistir. "Bana ağızlarınız sararmış olarak geldiğinizi görüyorum, misvak kullanın" hadisini Bezzâr ve Beyhakî, Abbas b. Abdulmuttalib'den; Ebû Dâvûd ve Begavî, Temmâm b. Abbas'tan; Beyhakî de Abdullah b. Abbas'tan rivayet etmiştir, ancak bu rivayet muzdaribdir. "Gece defalarca misvak kullanırdı" hadisini Müslim, İbn Abbas'tan rivayet etmiştir. İbn Abbas'ın "Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem bize misvak kullanmayı öylesine sürekli emrederdi ki, bu konuda kendisine bir şey ineceğini zannettik" sözünü Ahmed rivayet etmiştir.

Aleyhisselam şöyle buyurmuştur: "Misvak kullanmaya bakın, çünkü o ağzı temizler ve Rabb'i razı eder." Ali b. Ebî Tâlib -Allah yüzünü şereflendirsin- şöyle demiştir: "Misvak hafızayı artırır ve balgamı giderir." Nebî sallallahu aleyhi ve sellem'in ashabı, misvakları kulaklarının üzerinde olduğu halde sabahlarlardı.

Misvakın şekli şöyledir: Erâk ağacından veya sertlik verip sararmayı gideren başka ağaç dallarından misvak kullanılır; hem enine hem boyuna yapılır, eğer yalnızca birine yetinilecekse enine yapılır.

Her namazda ve her abdestte -namaz kılınmasa bile- misvak kullanmak müstehaptır; keza uykudan sonra veya uzun süre bir şey yenilmeden ağız kokusu değiştiğinde ya da hoşa gitmeyen her kokuda misvak yapılır. Misvaktan sonra kişi kıbleye yönelerek abdest için oturur ve "Bismillâhirrahmânirrahîm" der. Zira şöyle buyurmuştur: "Allah Teâlâ'nın ismini anmayanın abdesti yoktur" -yani kâmil bir abdest yoktur.

Bu esnada şöyle der: "Şeytanların vesveselerinden sana sığınırım, Rabbim, onların yanımda bulunmalarından da sana sığınırım." Sonra ellerini kaba sokmadan önce üç defa yıkar ve "Allah'ım, senden bereket ve uğur dilerim, uğursuzluktan ve helaktan sana sığınırım" der. Ardından hadesi kaldırmaya veya namazı mübah kılmaya niyet eder ve bu niyeti yüzünü yıkayana kadar sürdürür; eğer yüzünü yıkarken niyeti unutursa abdesti geçerli olmaz.

Sonra sağ eliyle ağzı için bir avuç su alır, üç defa ağzını çalkalar ve orucu yoksa suyu boğazına kadar götürerek gargara yapar -oruçluysa yumuşak davranır- ve "Allah'ım, kitabını okumak ve seni çokça zikretmek konusunda bana yardım et" der. Sonra burnu için bir avuç su alır, üç defa nefesle suyu burnun içine kadar çeker ve içindekini dışarı püskürtür; suyu çekerken "Allah'ım, bana cennetin kokusunu duyur, sen benden razı iken" der, dışarı püskürtürken de "Allah'ım, ateşin kokularından ve kötü yurdun şerrinden sana sığınırım" der -zira su çekmek ulaştırma, püskürtmek ise gidermedir.

Sonra yüzü için bir avuç su alıp yıkar; alnın üst yüzeyinden çenenin kabul ettiği son noktaya kadar boyuna, bir kula

Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.