مسألة (2/3)
Mesele (2/3)
وفي حديث الشرك أخفى في أمتى من دبيب النمل على الصفا (5) وقال حذيفة رضي
الله عنه كان الرجل يتكلم بالكلمة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
يصير بها منافقا إلى أن يموت وإني لأسمعها من أحدكم في اليوم عشر مرات (6)
وقال بعض العلماء أقرب الناس من النفاق من يرى أنه بريء من النفاق
وقال حذيفة المنافقون اليوم أكثر منهم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
فكانوا إذ ذاك يخفونه وهم اليوم يظهرونه وهذا النفاق يضاد صدق الإيمان
وكماله وهو خفي وأبعد الناس منه من يتخوفه وأقربهم منه من يرى أنه بريء منه
فقد قيل للحسن البصري يقولون أن لا نفاق اليوم فقال يا أخي لو هلك
المنافقون لاستوحشتم في الطريق
وقال هو أو غيره لو نبتت للمنافقين أذناب ما قدرنا أن نطأ على الأرض
بأقدامنا وسمع ابن عمر رضي الله عنه رجلا يتعرض للحجاج فقال أرأيت لو كان
حاضرا يسمع أكنت تتكلم فيه فقال لا فقال كنا نعد هذا نفاقا على عهد رسول
الله صلى الله عليه وسلم (7) وقال صلى الله عليه وسلم من كان ذا لسانين في
الدنيا جعله الله ذا لسانين في الآخرة وقال أيضا صلى الله عليه وسلم شر
الناس ذو الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه ويأتي هؤلاء بوجه وقيل للحسن إن
قوما يقولون إنا لا نخاف النفاق فقال والله لأن أكون أعلم أني بريء من
النفاق أحب إلي من تلاع الأرض ذهبا
وقال الحسن إن من النفاق اختلاف اللسان والقلب والسر والعلانية والمدخل
والمخرج
وقال رجل لحذيفة رضي الله عنه إني أخاف أن أكون منافقا فقال لو كنت
منافقا ما خفت النفاق إن المنافق قد أمن النفاق
وقال ابن أبي مليكة أدركت
ثلاثين ومائة وفي رواية خمسين ومائة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
كلهم يخافون النفاق
وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان جالسا في جماعة من أصحابه
فذكروا رجلا وأكثروا الثناء عليه فبيناهم كذلك إذ طلع عليهم الرجل ووجهه
يقطر ماء من أثر الوضوء وقد علق نعله بيده وبين عينيه أثر السجود فقالوا يا
رسول الله هذا هو الرجل الذي وصفناه فقال صلى الله عليه وسلم أرى على وجهه
سفعة من الشيطان فجاء الرجل حتى سلم وجلس مع القوم فقال النبي صلى الله
عليه وسلم نشدتك الله هل حدثت نفسك حين أشرفت على القوم أنه ليس فيهم خير
منك فقال اللهم نعم (1) فقال صلى الله عليه وسلم في دعائه اللهم إني
أستغفرك لما علمت ولما لم أعلم فقيل له أتخاف يا رسول الله فقال وما يؤمنني
والقلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء وقد قال سبحانه {وبدا
لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون} (2) قيل في التفسير عملوا أعمالا ظنوا
أنها حسنات فكانت في كفة السيئات
وقال سري السقطي لو أن إنسانا دخل بستانا فيه من جميع الأشجار عليها من
جميع الطيور فخاطبه كل طير منها بلغة فقال السلام عليك يا ولي الله فسكنت
نفسه إلى ذلك كان أسيرا في يديها فهذه الأخبار والآثار تعرفك خطر الأمر
بسبب دقائق النفاق والشرك الخفي وأنه لا يؤمن منه حتى كان عمر بن الخطاب
رضي الله عنه يسأل حذيفة عن نفسه وأنه هل ذكر في المنافقين وقال أبو سليمان
الداراني سمعت من بعض الأمراء شيئا فأردت أن أنكره فخفت أن يأمر بقتلي ولم
أخف من الموت ولكن خشيت أن يعرض لقلبي التزين للخلق عند خروج روحي فكففت
وهذا من النفاق الذي يضاد حقيقة الإيمان وصدقه وكماله وصفاءه لا أصله
فالنفاق نفاقان أحدهما يخرج من الدين ويلحق بالكافرين ويسلك في زمرة
المخلدين في النار
والثاني يفضي بصاحبه إلى النار مدة أو ينقص من درجات عليين ويحط من رتبة
الصديقين وذلك مشكوك فيه ولذلك حسن الاستثناء فيه
وأصل هذا النفاق تفاوت بين السر والعلانية والأمن من مكر الله والعجب
وأمور أخر لا يخلو عنها إلا الصديقون
الوجه الرابع وهو أيضا مستند إلى الشك وذلك من خوف الخاتمة فإنه لا يدري
أيسلم له الإيمان عند الموت أم لا فإن ختم له بالكفر حبط عمله السابق لأنه
موقوف على سلامة الآخر ولو سئل الصائم ضحوة النهار عن صحة صومه فقال أنا
صائم قطعا فلو أفطر في أثناء نهاره بعد ذلك لتبين كذبه إذ كانت الصحة
موقوفة على التمام إلى غروب الشمس من آخر النهار
وكما أن النهار ميقات تمام الصوم فالعمر ميقات تمام صحة الإيمان ووصفه
بالصحة قبل آخره بناء على الاستصحاب وهو مشكوك فيه والعاقبة مخوفة وللها
كان بكاء أكثر الخائفين لأجل أنها ثمرة القضية السابقة والمشيئة الأزلية
التي لا تظهر إلا بظهور المقضي به ولا مطلع عليه لأحد من البشر فخوف
الخاتمة كخوف السابقة وربما يظهر في الحال ما سبقت الكلمة بنقيضه فمن الذي
يدري أنه من الذين سبقت لهم من الله الحسنى وقيل في معنى قوله تعالى {وجاءت
سكرة الموت بالحق} أي بالسابقة يعني أظهرتها
وقال بعض السلف إنما يوزن من الأعمال خواتيمها
وكان أبو الدرداء رضي الله عنه يحلف بالله ما من أحد يأمن أن يسلب إيمانه
إلا سلبه
وقيل من الذنوب ذنوب عقوبتها سوء الخاتمة نعوذ بالله من ذلك
وقيل هي عقوبات دعوى الولاية والكرامة بالافتراء
وقال بعض العارفين لو عرضت علي الشهادة عند باب الدار والموت على التوحيد
عند باب الحجرة لاخترت الموت على التوحيد عند باب الحجرة لأني لا أدري ما
يعرض لقلبي من التغيير عن التوحيد إلى باب الدار وقال بعضهم لو عرفت واحدا
بالتوحيد خمسين سنة ثم حال بيني وبينه سارية ومات لم أحكم أنه مات على
التوحيد
وفي الحديث من قال أنا مؤمن فهو كافر ومن قال أنا عالم فهو جاهل (1) وقيل
في قوله تعالى وتمت كلمات ربك صدقا وعدلا صدقا لمن مات على الإيمان وعدلا
Türkçe Tercüme
Mesele (2/3)
Şirk hakkındaki hadiste şöyle buyrulmuştur: "Şirk, ümmetim içinde kara taş üzerinde karıncanın yürüyüşünden daha gizlidir." Huzeyfe radıyallahu anh şöyle demiştir: "Adam, Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem zamanında öyle bir söz söylerdi ki, o sözle ölünceye kadar münafık olurdu. Ben o sözü şimdi sizden birinden günde on defa işitiyorum."
Bazı âlimler şöyle demiştir: "İnsanların nifaka en yakın olanı, kendisini nifaktan berî görendir." Huzeyfe de demiştir ki: "Bugünkü münafıklar, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem zamanındakilerden daha çoktur. Onlar o zaman nifaklarını gizlerlerdi, bunlar ise bugün onu açığa vururlar." Bu nifak, imanın doğruluğuna ve kemaline zıttır; gizlidir. İnsanların ondan en uzak olanı, ondan korkandır; ona en yakın olanı ise kendisini ondan berî görendir.
Hasan-ı Basrî'ye "Bugün nifak yoktur diyorlar" denildiğinde şöyle demiştir: "Ey kardeşim, eğer münafıklar helâk olsaydı, yolda yalnız kalır, ürkerdiniz."
O ya da bir başkası şöyle demiştir: "Eğer münafıklara kuyruklar bitmiş olsaydı, ayaklarımızı yere basamazdık." İbn Ömer radıyallahu anh, Haccâc'ı yeren bir adam işitti ve dedi ki: "Söyle bana, eğer o burada hazır olup seni işitseydi, yine böyle konuşur muydun?" Adam "Hayır" deyince İbn Ömer: "Biz bunu Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem zamanında nifak sayardık" dedi.
Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Dünyada iki dilli olan kimseyi Allah ahirette de iki dilli kılar." Yine buyurmuştur ki: "İnsanların en kötüsü, şunlara bir yüzle, bunlara başka bir yüzle gelen iki yüzlü kimsedir."
Hasan'a "Bir topluluk, biz nifaktan korkmayız diyor" denildiğinde şöyle demiştir: "Vallahi, nifaktan berî olduğumu bilmem, bana yeryüzü dolusu altından daha sevimlidir."
Hasan yine şöyle demiştir: "Nifaktan biri de, dil ile kalbin, gizli ile açığın, girişle çıkışın birbirine muhalif olmasıdır."
Bir adam Huzeyfe radıyallahu anh'e "Münafık olmaktan korkuyorum" dedi. Huzeyfe: "Eğer münafık olsaydın nifaktan korkmazdın; çünkü münafık nifaktan emin olmuştur" dedi.
İbn Ebî Müleyke der ki: "Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in ashabından yüz otuz kişiye -bir rivayette yüz elli kişiye- yetiştim, hepsi de nifaktan korkardı."
Rivayet edilir ki Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem ashabından bir topluluk içinde otururken bir adamdan söz açtılar ve onu çokça övdüler. Tam bu sırada o adam çıkageldi; yüzünden abdest suyu damlıyor, ayakkabısını eline almış, secde izi iki gözü arasında görünüyordu. Dediler ki: "Ya Resulallah, işte tarif ettiğimiz adam budur." Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem: "Ben onun yüzünde şeytandan bir iz görüyorum" buyurdu. Adam gelip selam verdi ve topluluğa oturdu. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem ona: "Allah aşkına söyle, topluluğa yaklaşırken içinden, 'aralarında benden hayırlısı yok' diye geçirdin mi?" diye sordu. Adam: "Allahım, evet" dedi.
Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem duasında şöyle derdi: "Allahım, bildiğim ve bilmediğim şeyler için senden mağfiret dilerim." Kendisine "Ya Resulallah, sen mi korkuyorsun?" denildiğinde: "Beni ne emin kılabilir ki, kalpler Rahman'ın parmaklarından iki parmak arasındadır, onları dilediği gibi çevirir" buyurdu. Allah Teâlâ da şöyle buyurmuştur: "Onlara, hiç hesap etmedikleri şeyler Allah tarafından açığa çıkmıştır." Tefsirde denilmiştir ki: "Hasenat sandıkları amelleri işlediler, halbuki onlar seyyiat kefesinde çıktı."
Serî es-Sekatî der ki: "Bir insan, içinde her türlü ağacın bulunduğu, dallarında her türlü kuşun konduğu bir bahçeye girse de her kuş ona kendi lisanınca '
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.