الباب السادس في آفات العلم وبيان علامات علما الآخرة والعلماء السوء (14/15)

التفتيش عن أحوال الصحابة وسيرتهم وأعمالهم وما كان فيه أكثر همهم أكان في

التدريس والتصنيف والمناظرة والقضاء والولاية وتولى الأوقاف والوصايا وأكل

مال الأيتام ومخالطة السلاطين ومجاملتهم في العشرة أم كان في الخوف والحزن

والتفكر المجاهدة ومراقبة الظاهر والباطن واجتناب دقيق الإثم وجليله والحرص

على إدراك خفايا شهوات النفوس ومكايد الشيطان إلى غير ذلك

من علوم الباطن واعلم تحقيقا أن أعلم أهل الزمان وأقربهم إلى الحق أشبههم

بالصحابة وأعرفهم بطريق السلف فمنهم أخذ الدين

ولذلك قال علي رضي الله عنه خيرنا أتبعنا لهذا الدين لما قيل له خالفت

فلانا فلا ينبغي أن يكترث بمخالفة أهل العصر في موافقة أهل عصر رسول الله

صلى الله عليه وسلم فإن الناس رأوا رأيا فيما هم فيه لميل طباعهم إليه ولم

تسمح نفوسهم بالاعتراف بأن ذلك سبب الحرمان من الجنة فادعوا أنه لا سبيل

إلى الجنة سواه

ولذلك قال الحسن محدثان أحدثا في الإسلام رجل ذو رأي سيىء زعم أن الجنة

لمن رأى مثل رأيه ومترف يعبد الدنيا لها يغضب ولها يرضى وإياها يطلب

فارفضوهما إلى النار

وإن رجلا أصبح في هذه الدنيا بين مترف يدعوه إلى دنياه وصاحب هوى يدعوه

إلى هواه وقد عصمه الله تعالى منهما يحن إلى السلف الصالح يسأل عن أفعالهم

ويقتفي آثارهم متعرض لأجر عظيم فكذلك كونوا

وقد روي عن ابن مسعود موقوفا ومسندا أنه قال إنما هما اثنتان الكلام

والهدى فأحسن الكلام كلام الله تعالى وأحسن الهدى هدى رسول الله تعالى صلى

الله عليه وسلم ألا وإياكم ومحدثات الأمور فإن شر الأمور محدثاتها وإن كل

محدثة بدعة وإن كل بدعة ضلالة ألا لا يطولن عليكم الأمد فتقسوا قلوبكم ألا

كل ما هو آت قريب ألا إن البعيد ما ليس بآت (1) وفي خطبة رسول الله صلى

الله عليه وسلم طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وأنفق من مال اكتسبه من

غير معصية وخالط أهل الفقه والحكم وجانب أهل الزلل والمعصية طوبى لمن ذل في

نفسه وحسنت خليقته وصلحت سريرته وعزل عن الناس شره طوبى لمن عمل بعلمه

وأنفق الفضل من ماله وأمسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم يعدها إلى بدعة

(2) وكان ابن مسعود رضي الله عنه يقول حسن الهدى في آخر الزمان خير من كثير

من العمل وقال أنتم في زمان خيركم فيه المسارع في الأمور وسيأتي بعدكم زمان

يكون خيرهم فيه المتثبت المتوقف لكثرة الشبهات

وقد صدق فمن لم يتوقف في هذا الزمان ووافق الجماهير فيما هم عليه وخاض

فيما خاضوا فيه هلك كما هلكوا

وقال حذيفة رضي الله عنه أعجب من هذا أن معروفكم اليوم منكر زمان قد مضى

وأن منكركم اليوم معروف زمان قد أتى وإنكم لا تزالون بخير ما عرفتم الحق

وكان العالم فيكم غير مستخف به

ولقد صدق فإن أكثر معروفات هذه الأعصار منكرات في عصر الصحابة رضي الله

عنهم إذ من غرر المعروفات في زماننا تزيين المساجد وتنجيدها وإنفاق الأموال

العظيمة في دقائق عماراتها وفرش البسط الرفيعة فيها ولقد كان يعد فرش

البواري في المسجد بدعة وقيل إنه من محدثات الحجاج

فقد كان الأولون قلما يجعلون بينهم وبين التراب حاجزا وكذلك الاشتغال

بدقائق الجدل والمناظرة من أجل علوم أهل الزمان ويزعمون أنه من أعظم

القربات وقد كان من المنكرات

ومن ذلك التلحين في القرآن والأذان

ومن ذلك التعسف في النظافة والوسوسة في الطهارة وتقدير الأسباب البعيدة

في نجاسة الثياب مع التساهل في حل الأطعمة وتحريمها إلى نظائر ذلك

ولقد صدق ابن مسعود رضي الله عنه حيث قال أنتم اليوم في زمان الهوى فيه

تابع للعلم وسيأتي عليكم زمان يكون العلم فيه تابعا للهوى

وقد كان أحمد بن حنبل يقول تركوا العلم وأقبلوا على الغرائب ما أقل العلم

فيهم والله المستعان

وقال مالك بن أنس رحمه الله لم تكن الناس فيما مضى يسألون عن هذه الأمور

كما يسأل الناس اليوم ولم يكن العلماء يقولون حرام ولا حلال ولكن أدركتهم

يقولون مستحب ومكروه

ومعناه أنهم كانوا ينظرون في دقائق الكراهة والاستحباب فأما الحرام فكان

فحشه ظاهرا وكان هشام بن عروة يقول لا تسألوهم اليوم عما أحدثوه بأنفسهم

فإنهم قد أعدوا له جوابا ولكن سلوهم عن السنة فإنهم لا يعرفونها

وكان أبو سليمان الداراني رحمه الله يقول لا ينبغي لمن ألهم شيئا من

الخير أن يعمل به حتى يسمع به في الأثر فيحمد الله تعالى إذا وافق ما في

نفسه وإنما قال هذا لأن ما قد أبدع من الآراء قد قرع الأسماع وعلق بالقلوب

وربما يشوش صفاء القلب فيتخيل بسببه الباطل حقا فيحتاط فيه بالاستظهار

بشهادة الآثار

ولهذا لما أحدث مروان المنبر في صلاة العيد عند المصلى قام إليه أبو سعيد

الخدري رضي الله عنه فقال يا مروان ما هذه البدعة فقال إنها ليست ببدعة

إنها خير مما تعلم إن الناس قد كثروا فأردت أن يبلغهم الصوت فقال أبو سعيد

والله لا تأتون بخير مما أعلم أبدا ووالله لا صليت وراءك اليوم وإنما أنكر

ذلك عليه لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتوكأ في خطبة العيد

والاستسقاء على قوس أو عصا لا على المنبر (1) وفي الحديث المشهور من أحدث

في ديننا ما ليس منه فهو رد (2) وفي خبر آخر من غش أمتي فعليه لعنة الله

والملائكة والناس أجمعين قيل يا رسول الله وما غش أمتك قال أن يبتدع بدعة

يحمل الناس عليها (3) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لله عز وجل

ملكا ينادي كل يوم من خالف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تنله

شفاعته (4) ومثال الجاني على الدين بإبداع ما يخالف السنة بالنسبة إلى من

يذنب ذنبا مثال من عصى الملك في قلب دولته بالنسبة إلى من خالف أمره في