الباب السادس في آفات العلم وبيان علامات علما الآخرة والعلماء السوء (12/15)

العنكبوت لا يدري أخطأ أم أصاب ركاب جهالات خباط عشوات لا يعتذر مما لا

يعلم فيسلم ولا يعض على العلم بضرس قاطع فيغنم تبكي منه الدماء وتستحل

بقضائه الفروج الحرام لا ملىء والله بإصدار ما ورد عليه ولا هو أهل لما فوض

إليه أولئك الذين حلت عليهم المثلات وحقت عليهم النياحة والبكاء أيام حياة

الدنيا

وقال علي رضي الله عنه إذا سمعتم العلم فاكظموا عليه ولا تخلطوه بهزل

فتمجه القلوب

وقال بعض السلف العالم إذا ضحك ضحكة مج من العلم مجة

وقيل إذا جمع المعلم ثلاثا تمت النعمة بها على المتعلم الصبر والتواضع

وحسن الخلق وإذا جمع المتعلم ثلاثا تمت النعمة بها على المعلم العقل والأدب

وحسن الفهم

وعلى الجملة فالأخلاق التي ورد بها القرآن لا ينفك عنها علماء الآخرة

لأنهم يتعلمون القرآن للعمل لا للرياسة

وقال ابن عمر رضي الله عنهما لقد عشنا برهة من الدهر وإن أحدنا يؤتى

الإيمان قبل القرآن وتنزل السورة فيتعلم حلالها وحرامها وأوامرها وزواجرها

وما ينبغي أن يقف عنده منها ولقد رأيت رجالا يؤتى أحدهم القرآن قبل الإيمان

فيقرأ ما بين فاتحة الكتاب إلى خاتمته لايدرى ما آمره وما زاجره وما ينبغي

أن يقف عنده ينثره الدقل (3) وفي خبر آخر بمثل معناه كنا أصحاب رسول الله

صلى الله عليه وسلم

أوتينا الإيمان قبل القرآن وستأتي بعدكم قوم يؤتون القرآن قبل الإيمان

يقيمون حروفه ويضيعون حدوده وحقوقه يقولون قرأنا فمن أقرأ منا وعلمنا فمن

أعلم منا فذلك حظهم (1)

وفي لفظ أولئك شرار هذه الأمة

وقيل خمس من الأخلاق هي من علامات علماء الآخرة مفهومة من خمس آيات من

كتاب الله عز وجل الخشية والخشوع والتواضع وحسن الخلق وإيثار الآخرة على

الدنيا وهو الزهد فأما الخشية فمن قوله تعالى إنما يخشى الله من عباده

العلماء وأما الخشوع فمن قوله تعالى خاشعين لله لا يشترون بآيات الله ثمنا

قليلا وأما التواضع فمن قوله تعالى واخفض جناحك للمؤمنين وأما حسن الخلق

فمن قوله تعالى فبما رحمة من الله لنت لهم وأما الزهد فمن قوله تعالى وقال

الذين أوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن آمن وعمل صالحا ولما تلا رسول

الله صلى الله عليه وسلم قوله تعالى فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره

للإسلام فقيل له ما هذا الشرح فقال إن النور إذا قذف في القلب انشرح له

الصدر وانفسح قيل فهل لذلك من علامة قال صلى الله عليه وسلم نعم التجافي عن

دار الغرور والإنابة إلى دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله (2) ومنها

أن يكون أكثر بحثه عن علم الأعمال وعما يفسدها ويشوش القلوب ويهيج الوسواس

ويثير الشر فإن أصل الدين التوقي من الشر ولذلك قيل

عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه ...

ومن لا يعرف الشر من الناس يقع فيه ...

ولأن الأعمال الفعلية قريبة وأقصاها بل أعلاها المواظبة على ذكر الله

تعالى بالقلب واللسان وإنما الشأن في معرفة ما يفسدها ويشوشها وهذا مما

تكثر شعبه ويطول تفريعه وكل ذلك مما يغلب مسيس الحاجة إليه وتعم به البلوى

في سلوك طريق الآخرة وأما علماء الدنيا فإنهم يتبعون غرائب التفريعات في

الحكومات والأقضية ويتعبون في وضع صور تنقضي الدهور ولا تقع أبدا وإن وقعت

فإنما تقع لغيرهم لا لهم وإذا وقعت كان في القائمين بها كثرة ويتركون ما

يلازمهم ويتكرر عليهم آناء الليل وأطراف النهار في خواطرهم ووساوسهم

وأعمالهم وما أبعد عن السعادة من باع مهم نفسه اللازم يمهم غيره النادر

إيثارا للتقرب والقبول من الخلق على التقرب من الله سبحانه

وشرها في أن يسميه البطالون من أبناء الدنيا فاضلا محققا عالما بالدقائق

وجزاؤه من الله أن لا ينتفع في الدنيا بقبول الخلق بل يتكدر عليه صفوه

بنوائب الزمان ثم يرد القيامة مفلسا متحسرا على ما يشاهده من ربح العاملين

وفوز المقربين وذلك هو الخسران المبين ولقد كان الحسن البصري رحمه الله

أشبه الناس كلاما بكلام الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وأقربهم هديا من

الصحابة رضي الله عنهم اتفقت الكلمة في حقه على ذلك وكان أكثر كلامه في

خواطر القلوب وفساد الأعمال ووساس النفوس والصفات الخفية الغامضة من شهوات

النفس وقد قيل له يا أبا سعيد إنك تتكلم بكلام لا يسمع من غيرك فمن أين

أخذته قال من حذيفة بن اليمان

وقيل لحذيفة نراك تتكلم بكلام لا يسمع من غيرك من الصحابة فمن أين أخذته

قال خصني به رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الناس يسألونه عن الخير وكنت

أسأله عن الشر مخافة أن أقع فيه وعلمت أن الخير لا يسبقني علمه (3) وقال

مرة فعلمت أن من

لا يعرف الشر لا يعرف الخير

وفي لفظ آخر كانوا يقولون يا رسول الله ما لمن عمل كذا وكذا يسألونه عن

فضائل الأعمال وكنت أقول يا رسول الله ما يفسد كذا وكذا فلما رآني أسأله عن

آفات الأعمال خصني بهذا العلم

وكان حذيفة رضي الله عنه أيضا قد خص بعلم المنافقين وأفرد بمعرفة علم

النفاق وأسبابه ودقائق الفتن فكان عمر وعثمان وأكابر الصحابة رضي الله عنهم

يسألونه عن الفتن العامة والخاصة وكان يسأل عن المنافقين فيخبر بعدد من بقي

منهم ولا يخبر بأسمائهم وكان عمر رضي الله عنه يسأل عن نفسه هل يعلم فيه

شيئا من النفاق فبرأه من ذلك وكان عمر رضي الله عنه إذا دعى إلى جنازة

ليصلي عليها نظر فإن حضر حذيفة صلى عليها وإلا ترك وكان يسمى صاحب السر

فالعناية بمقامات القلب وأحواله دأب علماء الآخرة لأن القلب هو الساعي

إلى قرب الله تعالى وقد صار هذا الفن غريبا مندرسا وإذا تعرض العالم لشيء

منه استغرب واستبعد وقيل هذا تزويق المذكرين فأين التحقيق ويرون أن التحقيق

في دقائق المجادلات ولقد صدق من قال