الباب الثالث فيما يعده العامة من العلوم المحمودة وليس منها (2/2)

İlahî (ilimler)dir; filozoflar ve kelamcılar bunlara nazar etmiş, fakat onlara tam manasıyla vâkıf olamamışlardır. Bu ilimlerin bazı yollarına ancak peygamberler ve veliler tam vâkıf olabilmişlerdir. Bu sebeple insanları bu konuları araştırmaktan alıkoymak ve şeriatın açıkça beyan ettiği şeylere yönlendirmek gerekir; muvaffak olan kimse için bu kadarı yeterlidir. Nice kişi vardır ki ilimlere daldı ve bundan zarar gördü; eğer o ilimlere dalmasaydı, dindeki hâli, ulaştığı hâlden çok daha iyi olurdu.

İlmin bazı kimselere zarar verdiği inkâr edilemez; nitekim kuş etinin ve nefis tatlı çeşitlerinin süt emen bir bebeğe zarar vermesi gibi. Hatta nice kişi vardır ki bazı şeyleri bilmemesi kendisine fayda verir. Anlatıldığına göre bir adam, karısının kısır olduğundan ve doğuramadığından bir tabibe şikâyette bulundu. Tabib kadının nabzını tuttu ve dedi ki: "Doğum ilacına ihtiyacın yok, çünkü sen kırk gün içinde öleceksin; nabız bunu gösteriyor." Kadın bundan büyük bir korkuya kapıldı, hayatı kendisine zehir oldu, mallarını çıkarıp dağıttı, vasiyetini yaptı ve yiyip içmeden kaldı, ta ki süre doldu ama ölmedi. Kocası tabibe gelip "ölmedi" dedi. Tabib "Bunu biliyordum, şimdi onunla cinsel ilişkiye gir, çünkü doğum yapacaktır" dedi. Adam "Bu nasıl olur?" diye sorunca tabib şöyle dedi: "Onu şişman gördüm; rahminin ağzında yağ bağlanmıştı. Bildim ki ancak ölüm korkusuyla zayıflar. Bu yüzden onu korkuttum, ta ki zayıfladı ve doğuma engel olan şey ortadan kalktı."

İşte bu hikâye, bazı ilimlerin tehlikesini hissetmen konusunda seni uyarır ve Peygamber sallallahu aleyhi ve sellemin "Fayda vermeyen ilimden Allah'a sığınırız" (1) sözünün mânasını sana anlatır. Bu kıssadan ibret al ve şeriatın kötülediği ve sakındırdığı ilimleri araştıran biri olma. Sahabenin -Allah onlardan razı olsun- yoluna uymaya devam et ve sünnete tabi olmakla yetin; zira selâmet ittibadadır (uymaktadır), tehlike ise eşyayı araştırmakta ve kendi başına bağımsız hüküm vermektedir. Görüşün, aklın, delilin ve burhanınla çok çekişme ve "Ben eşyayı olduğu gibi tanımak için araştırıyorum, ilimde düşünmenin ne zararı var?" deme; çünkü sana dönecek zarar, faydadan daha çoktur. Nice şey vardır ki üzerine vâkıf olursun da bu vukufiyet, Allah rahmetiyle seni kurtarmazsa, seni âhirette neredeyse helâk edecek kadar zarar verir sana.

Bil ki mahir bir tabib, tedavilerde öyle sırlara vâkıf olur ki, bunları bilmeyen kimse onları uzak (imkânsız) görür. İşte böylece peygamberler de kalplerin tabipleridir ve âlimler âhiret hayatının sebeplerini bilenlerdir. Öyleyse onların sünnetlerine kendi aklınla hükmetme, yoksa helâk olursun. Nice kişi vardır ki parmağında bir ârıza (yara) meydana gelir de aklı, o yeri merhemle tedavi etmesini gerektirir; ta ki mahir bir tabib ona, tedavinin bedenin diğer tarafından avucu merhemlemek olduğunu bildirir. Kişi bunu, sinirlerin nasıl dallandığını, nereden çıktığını ve bedene nasıl sarıldığını bilmediği için son derece uzak (imkânsız) görür. İşte âhiret yolunda, şeriatın ince sünnetlerinde ve âdâbında, insanların ibadet ettikleri akidelerde de böyle sırlar ve incelikler vardır ki, bunları kuşatmak akıl genişliğinin ve gücünün yettiği şeyler değildir. Nitekim taşların özelliklerinde de öyle acayip şeyler vardır ki, sanat ehli bunların bilgisinden gafil kalmıştır; hatta hiç kimse mıknatısın demiri çekmesinin sebebini bilememiştir. Öyleyse akidelerde ve amellerde bulunan acâyip ve garâbetler, bunların kalplerin safiyetine, temizliğine, arınmasına, ıslahına, Allah Teâlâ'nın civarına yükselmesine ve O'nun fazlının esintilerine mâruz kalmasına faydası, ilaçlarda ve merhemlerde bulunan fayda ve şaşırtıcılıklardan çok daha fazla ve büyüktür.

Nasıl ki akıllar, ilaçların faydalar