فضيلة العلم (1/2)
İlmin fazileti (1/2)
شواهدها من القرآن قوله عز وجل شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة
وأولو العلم قائما بالقسط فانظر
كيف بدأ سبحانه وتعالى بنفسه وثنى بالملائكة وثلث بأهل العلم وناهيك بهذا
شرفا وفضلا وجلاء ونبلا وقال الله تعالى {يرفع الله الذين آمنوا منكم
والذين أوتوا العلم درجات} قال ابن عباس رضي الله عنهما للعلماء درجات فوق
المؤمنين بسبعمائة درجة ما بين الدرجتين مسيرة خمسمائة عام
وقال عز وجل {قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون} وقال تعالى
{إنما يخشى الله من عباده العلماء} وقال تعالى {قل كفى بالله شهيدا بيني
وبينكم ومن عنده علم الكتاب} وقال تعالى {قال الذي عنده علم من الكتاب أنا
آتيك به} تنبيها على أنه اقتدر بقوة العلم
وقال عز وجل {وقال الذين أوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن آمن وعمل
صالحا} بين أن عظم قدر الآخرة يعلم بالعلم
وقال تعالى {وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون} وقال
تعالى {ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه
منهم} رد حكمه في الوقائع إلى استنباطهم وألحق رتبتهم برتبة الأنبياء في
كشف حكم الله
وقيل في قوله تعالى يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم يعني
العلم وريشا يعني اليقين ولباس التقوى يعني الحياء
وقال عز وجل {ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم} وقال تعالى {فلنقصن
عليهم بعلم} وقال عز وجل {بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم}
وقال تعالى {خلق الإنسان علمه البيان} وإنما ذكر ذلك في معرض الامتنان
وأما الأخبار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا
يفقهه في الدين ويلهمه رشده (1) وقال صلى الله عليه وسلم العلماء ورثة
الأنبياء (2) ومعلوم أنه لا رتبة فوق النبوة ولا شرف فوق شرف الوراثة لتلك
الرتبة
وقال صلى الله عليه وسلم يستغفر للعالم ما في السموات والأرض (3) وأي
منصب يزيد على منصب من تشتغل ملائكة السموات والأرض بالاستغفار له
وقال صلى الله عليه وسلم إن الحكمة تزيد الشريف شرفا وترفع المملوك حتى
يدرك مدارك الملوك (4) وقد نبه بهذا على ثمراته في الدنيا ومعلوم أن الآخرة
خير وأبقى
وقال صلى الله عليه وسلم خصلتان لا يكونان في منافق حسن سمت وفقه في
الدين (5) ولا تشكن في الحديث لنفاق بعض فقهاء الزمان فإنه ما أراد به
الفقه الذي ظننته وسيأتي معنى الفقه
وأدنى درجات الفقيه أن يعلم أن الآخرة خير من الدنيا وهذه المعرفة إذا
صدقت وغلبت عليه برىء بها من النفاق والرياء
وقال صلى الله عليه وسلم أفضل الناس المؤمن العالم الذي إن احتيج إليه
نفع وإن استغني عنه أغنى نفسه (6) وقال صلى الله عليه وسلم الإيمان عريان
ولباسه التقوى وزينته الحياء وثمرته العلم (7) وقال صلى الله عليه وسلم
أقرب الناس من درجة النبوة أهل العلم والجهاد أما أهل العلم فدلوا الناس
على ما جاءت به الرسل وأما أهل الجهاد فجاهدوا بأسيافهم
على ما جاءت به الرسل (1)
وقال صلى الله عليه وسلم لموت قبيلة أيسر من موت عالم (2) وقال عليه
الصلاة والسلام الناس معادن كمعادن الذهب والفضة فخيارهم في الجاهلية
خيارهم في الإسلام إذا فقهوا (3) وقال صلى الله عليه وسلم يوزن يوم القيامة
مداد العلماء بدم الشهداء (4) وقال صلى الله عليه وسلم من حفظ على أمتي
أربعين حديثا من السنة حتى يؤديها إليهم كنت له شفيعا وشهيدا يوم القيامة
(5) وقال صلى الله عليه وسلم من حمل من أمتي أربعين حديثا لقي الله عز وجل
يوم القيامة فقيها عالما (6) وقال صلى الله عليه وسلم من تفقه في دين الله
عز وجل كفاه الله تعالى ما أهمه ورزقه من حيث لا يحتسب (7) وقال صلى الله
عليه وسلم أوحى الله عز وجل إلى إبراهيم عليه السلام يا إبراهيم إني عليم
أحب كل عليم (8) وقال صلى الله عليه وسلم العالم أمين الله سبحانه في الأرض
(9) وقال صلى الله عليه وسلم صنفان من أمتي إذا صلحوا صلح الناس وإذا فسدوا
فسد الناس الأمراء والفقهاء (10) وقال صلى الله عليه وسلم إذا أتى علي يوم
لا أزداد فيه علما يقربني إلى الله عز وجل فلا بورك لي في طلوع شمس ذلك
اليوم (11) وقال صلى الله عليه وسلم في تفضيل العلم على العبادة والشهادة
فضل العالم على العابد كفضلي على أدنى رجل من أصحابي (12) فانظر كيف جعل
العلم مقارنا لدرجة النبوة وكيف حط رتبة العمل المجرد عن العلم وإن كان
العابد لا يخلو عن علم بالعبادة التي يواظب عليها ولولاه لم تكن عبادة وقال
صلى الله عليه وسلم فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر
الكواكب (13) وقال صلى الله عليه وسلم يشفع يوم القيامة ثلاثة الأنبياء ثم
العلماء ثم الشهداء (14) فأعظم بمرتبة هي تلو النبوة وفوق الشهادة مع ما
ورد في فضل الشهادة
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عبد الله تعالى بشيء أفضل من فقه
في الدين ولفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد ولكل شيء عماد وعماد هذا
الدين الفقه (15) وقال صلى الله عليه وسلم خير دينكم أيسره وخير العبادة
الفقه (16) وقال صلى الله عليه وسلم فضل المؤمن العالم على
المؤمن العابد بسبعين درجة (1) وقال صلى الله عليه وسلم إنكم أصبحتم في
زمن كثير فقهاؤه قليل قراؤه وخطباؤه قليل سائلوه كثير معطوه العمل فيه خير
من العلم وسيأتي على الناس زمان قليل فقهاؤه كثير خطباؤه قليل معطوه كثير
سائلوه العلم فيه خير من العمل (2) وقال صلى الله عليه وسلم بين العالم
والعابد مائة درجة بين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة (3) وقيل يا
Türkçe Tercüme
İlmin Fazileti (1/2)
Kur'an'dan şahitleri: Allah azze ve celle'nin şu sözü: "Allah, kendisinden başka ilah olmadığına şahitlik etti; melekler ve ilim sahipleri de adaleti ayakta tutarak (buna şahitlik ettiler)." Bak ki, Allah subhanehu ve teâlâ nasıl önce kendisiyle başladı, sonra melekleri, üçüncü olarak da ilim ehlini zikretti. Bu, şeref, fazilet, açıklık ve üstünlük olarak sana yeter. Allah teâlâ şöyle buyurdu: "Allah sizden iman edenleri ve kendilerine ilim verilenleri derecelerle yükseltir." İbn Abbas radıyallahu anhüma dedi ki: Alimler, müminlerden yedi yüz derece üstündür; iki derece arası beş yüz yıllık mesafedir.
Allah azze ve celle şöyle buyurdu: "De ki: Hiç bilenlerle bilmeyenler bir olur mu?" Yine buyurdu: "Allah'tan kulları içinde ancak alimler korkar." Yine buyurdu: "De ki: Benimle sizin aranızda şahit olarak Allah ve yanında kitap ilmi bulunan kimse yeter." Yine buyurdu: "Kendisinde kitaptan bir ilim bulunan kimse dedi ki: Ben onu sana getiririm" — bu, onun ilmin gücüyle buna muktedir olduğuna işarettir.
Allah azze ve celle şöyle buyurdu: "Kendilerine ilim verilenler dediler ki: Yazıklar olsun size! İman edip salih amel işleyen kimse için Allah'ın sevabı daha hayırlıdır" — burada ahiretin büyük değerinin ancak ilimle bilinebileceği açıklanmıştır. Yine buyurdu: "İşte bu misalleri insanlara veriyoruz, ama onları ancak alimler akleder." Yine buyurdu: "Eğer onu Peygamber'e ve içlerinden yetki sahiplerine götürselerdi, onlardan istinbat edip çıkaranlar onu bilirlerdi" — olaylardaki hükmü onların istinbatına havale etmiş, böylece onların mertebesini Allah'ın hükmünü keşfetmede peygamberlerin mertebesine yaklaştırmıştır.
Allah teâlâ'nın şu sözünde denildi ki: "Ey Ademoğulları, size çirkinliklerinizi örtecek bir giysi indirdik" — bundan maksat ilimdir; "ve bir süs" ile de yakîn kastedilmiştir; "takva elbisesi" ile de haya kastedilmiştir.
Allah azze ve celle şöyle buyurdu: "Andolsun onlara bir ilim üzere açıkladığımız bir kitap getirdik." Yine buyurdu: "Onlara mutlaka bir ilimle anlatacağız." Yine buyurdu: "Bilakis o, kendilerine ilim verilmiş olanların göğüslerinde apaçık ayetlerdir." Yine buyurdu: "İnsanı yarattı, ona beyanı öğretti" — bunu bir minnet vesilesi olarak zikretmiştir.
Hadislere gelince, Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Allah kimin hakkında hayır dilerse, onu dinde fakih kılar ve ona doğru yolu ilham eder." (1) Yine buyurdu: "Alimler peygamberlerin varisleridir." (2) Malumdur ki nübüvvetin üstünde hiçbir mertebe yoktur; o mertebeye varis olmanın şerefinin üstünde de hiçbir şeref yoktur.
Yine buyurdu: "Göklerde ve yerde olan her şey alim için istiğfar eder." (3) Göklerin ve yerin melekleri kendisi için istiğfarla meşgul olan bir kimsenin makamından daha üstün hangi makam olabilir?
Yine buyurdu: "Hikmet, şerefliye şeref katar ve köleyi krallara denk mertebelere yükseltir." (4) Bununla dünyadaki meyvelerine dikkat çekmiştir; ahiretin daha hayırlı ve daha kalıcı olduğu malumdur.
Yine buyurdu: "İki haslet münafıkta bulunmaz: Güzel yaşayış ve dinde derin anlayış (fıkıh)." (5) Bu hadis hakkında, zamanımızın bazı fakihlerinin münafıklığı sebebiyle şüpheye düşme; çünkü burada senin zannettiğin fıkıh kastedilmemiştir; fıkhın manası ileride gelecektir.
Fakihin en aşağı derecesi, ahiretin dünyadan hayırlı olduğunu bilmesidir. Bu bilgi eğer doğru olur ve kişiye galip gelirse, onunla nifak ve riyadan kurtulur.
Yine buyurdu: "İnsanların en faziletlisi, kendisine ihtiyaç duyulduğunda fayda veren, ihtiyaç duyulmadığında da kendisini müstağni kılan mümin alimdir." (6) Yine buyurdu: "İman çıplaktır, elbisesi takva, süsü haya, meyvesi ise il
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.