(ما ذكر في القرآن عن قصة الفيل، وشرح ابن هشام لمفرداته) :

(Kur'an'da fil kıssasından bahsedilmesi ve İbn Hişam'ın kelimelerine dair açıklaması):

İbn İshak dedi ki: Allah Teâlâ, Muhammed'i -sallallahu aleyhi ve sellem- peygamber olarak gönderdiğinde, Allah'ın Kureyş üzerindeki nimet ve lütfundan saydığı şeylerden biri de, Habeşlilerin işini onlardan defetmiş olmasıydı; bu sayede onların düzeni ve varlığı devam etmişti. Allah Tebâreke ve Teâlâ şöyle buyurdu: "Rabbinin fil sahiplerine ne yaptığını görmedin mi? Onların tuzaklarını boşa çıkarmadı mı? Üzerlerine sürü sürü kuşlar gönderdi. Onlara pişmiş çamurdan taşlar atıyorlardı. Böylece onları yenilmiş ekin yaprağı gibi kıldı" (Fil: 1-5). Yine şöyle buyurdu: "Kureyş'i (yurtlarında) uzlaştırıp alıştırdığı için, onları kış ve yaz yolculuğuna alıştırdığı için, bu evin Rabbine kulluk etsinler; O ki onları açlıktan doyurmuş ve korkudan emin kılmıştır" (Kureyş: 1-4). Yani onları içinde bulundukları hallerinden hiçbir şeyi değiştirmesin diye, Allah'ın onlara -kabul etselerdi- irade ettiği hayır sebebiyle böyle yaptı.

İbn Hişam dedi ki: "Ebâbîl" toplu sürüler demektir; Arapların bunun için bildiğimiz tekil bir kelime kullandığını bilmiyoruz.

"Sicîl" kelimesine gelince, nahivci Yunus ve Ebû Ubeyde bana haber verdiler ki, bu kelime Araplarca sert ve katı demektir. Ru'be b. el-Accâc şöyle demiştir: "Onlara da fil sahiplerine dokunan şey dokundu, üzerlerine sicîlden taşlar atılıyordu, ebâbîl kuşları da onlarla oynadı." Bu beyitler onun bir recez şiirindendir. Bazı müfessirler bu iki kelimenin (ebâbîl ve sicîl) Farsça olduğunu, Arapların bunları tek kelime haline getirdiğini zikretmişlerdir; aslı "seng" ve "gil"dir; "seng" taş, "gil" ise çamur demektir; yani taşlar bu iki cinsten, taş ve çamurdandır. "Asf" ise henüz saplaşmamış ekin yaprağıdır, tekili "asfe"dir. (İbn Hişam) dedi ki: Nahivci Ebû Ubeyde bana haber verdi ki, buna "usâfe" ve "usayfe" de denir. Bana Rebîa b. Mâlik b. Zeyd b. Menât b. Temîm oğullarından Alkame b. Abede'nin şu beytini okudu: "Yaprağı eğilmiş su arklarına sulanır, alt tarafları gelen suyla dolup taşmıştır." Bu beyit onun bir kasidesindendir. Recez şairi de şöyle demiştir: "Onları yenilmiş ekin yaprağı gibi kıldılar." İbn Hişam dedi ki: Bu beytin nahiv ilminde bir açıklaması vardır.

"Îlâf-ı Kureyş" ise, onların ticaretleri için Şam'a çıkma alışkanlıklarıdır; onların iki çıkışı vardı: biri kışın, biri yazın. Ebû Zeyd el-Ensârî bana haber verdi ki, Araplar "elifte'ş-şey'e ilfen" ve "âlefte'ş-şey'e îlâfen" derler, aynı anlamdadır. Bana Zü'r-Rumme'nin şu beytini okudu: "Kumlara alışmış dişi develerden, beyaz tenli, asil bir dişi deve; kuşluk vaktinin ışığı renginde parlar." Bu beyit onun bir kasidesindendir. Matrûd b. Ka'b el-Huzâî de şöyle demiştir: "Yıldızlar değiştiğinde nimet verenler, îlâf yolculuğu için göç edenler." Bu beyit, yeri geldiğinde -Allah dilerse- zikredeceğim bir dizi beytindendir. "Îlâf" ayrıca şu anlama da gelir: bir insanın bin deve, sığır, koyun veya başka bir şeye sahip olması; buna "âlefe fulânun îlâfen" denir. Esed b. Huzeyme b. Müdrike b. İlyâs b. Mudar b. Nizâr b. Meadd oğullarından Kümeyt b. Zeyd şöyle demiştir: "Bir yıl ki, kendisine 'alifler' (bin sahipleri) 'bu, bize sütçü hayvanlarımız yılıdır' derler." Bu beyit onun bir kasidesindendir. "Îlâf" ayrıca, bir topluluğun bin kişiye ulaşması demektir; "âlefe'l-kavmu îlâfen" denir. Kümeyt b. Zeyd yine şöyle demiştir: "Mezîkiyâ'nın