(جواز أن يكون الإسراء رؤيا) :
(İsrâ'nın bir rüya olabileceğinin caiz olması):
فلم ينكر ذلك من قولهما، لقول الحسن: إن هذه الآية نزلت في ذلك، قول الله
تبارك وتعالى: وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس 17: 60، ولقول
الله تعالى في الخبر عن إبراهيم عليه السلام إذ قال لابنه: يا بني إني أرى
في المنام أني أذبحك 37: 102 ثم مضى على ذلك. فعرفت أن الوحي من الله يأتي
الأنبياء أيقاظا ونياما.
قال ابن إسحاق: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم- فيما بلغني- يقول:
تنام عيناي وقلبي يقظان. والله أعلم أي ذلك كان قد جاءه، وعاين فيه ما
عاين، من أمر الله، على أي حاليه كان: نائما، أو يقظان، كل ذلك حق وصدق.
Türkçe Tercüme
(İsrâ'nın rüya olma ihtimali):
Bu ikisinin (Hasan ve Muhammed b. Ka'b'ın) sözünden bunu inkâr etmedi, çünkü Hasan şöyle demiştir: Bu âyet bu konuda inmiştir; Allah Teâlâ'nın şu sözü: "Sana gösterdiğimiz rüyayı da insanlar için sadece bir imtihan kıldık" (17:60). Yine Allah Teâlâ'nın İbrahim aleyhisselam hakkındaki şu haberi de buna delildir; İbrahim oğluna şöyle demişti: "Yavrucuğum, rüyamda seni boğazladığımı görüyorum" (37:102), sonra bunu yerine getirmeye devam etti. Böylece anlaşıldı ki Allah'tan gelen vahiy peygamberlere hem uyanıkken hem uykuda gelebilir.
İbn İshak dedi ki: Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem -bana ulaştığına göre- şöyle derdi: "Gözlerim uyur, kalbim uyanıktır." Allah en iyi bilir bu hadise hangi hâlde geldi ve o Allah'ın emrinden neyi müşahede ettiyse, hangi hâlde olursa olsun -ister uyurken ister uyanıkken- hepsi hak ve doğrudur.
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.