(مقالة ابن الزبعرى، وما أنزل الله فيه) :

(İbnü'z-Zib'arâ'nın Sözü ve Allah'ın Onun Hakkında İndirdiği Ayetler)

İbn İshak dedi ki: Sonra Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem ayağa kalktı. Abdullah b. Zib'arâ es-Sehmî gelip oturdu. Velîd b. Muğîre, Abdullah b. Zib'arâ'ya dedi ki: "Vallahi Nadr b. Hâris, İbn Abdulmuttalib'e karşı biraz önce ne ayağa kalkabildi ne de oturabildi (yani onunla baş edemedi). Muhammed, bizim ve şu ilahlarımızdan taptığımız şeylerin cehennem odunu olduğunu iddia etti." Bunun üzerine Abdullah b. Zib'arâ dedi ki: "Vallahi ben onu bulsaydım kesin susturur, delilini çürütürdüm. Muhammed'e sorun: Allah'tan başka tapılan her şey, tapan kişiyle birlikte cehennemde midir? Bizler meleklere tapıyoruz, Yahudiler Üzeyr'e tapıyor, Hıristiyanlar da Meryem oğlu İsa'ya (ikisine de selam olsun) tapıyorlar (öyleyse onlar da cehennemde mi olacak)?"

Velîd ve mecliste bulunanlar, Abdullah b. Zib'arâ'nın bu sözüne şaşırdılar ve onun delil getirip tartışmayı kazandığını düşündüler. İbn Zib'arâ'nın bu sözü Resûlullah sallallahu aleyhi ve selleme aktarıldığında, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Allah'tan başka tapılmayı seven her kimse, kendisine tapanla birliktedir. Onlar aslında şeytanlara ve kendilerine tapmalarını emreden şeylere tapmaktadırlar." Bunun üzerine Allah Teâlâ bu konuda şu ayeti indirdi: "Kendilerine bizden güzel bir vaat geçmiş olanlar, işte onlar cehennemden uzak tutulurlar. Onun uğultusunu bile duymazlar; canlarının çektiği şeyler içinde ebedî kalırlar." (Enbiya, 21: 101-102). Yani İsa b. Meryem, Üzeyr ve Allah'a itaat üzere geçmiş olan âlimler ile rahiplerden kendilerine tapınılanlar kastedilmektedir; sapıklık ehli olanlar onları Allah'tan başka rabler edinmişlerdir.

Meleklere taptıklarını ve onların Allah'ın kızları olduğunu iddia ettikleri konuda da şu ayet indi: "Dediler ki: Rahman çocuk edindi. O bundan münezzehtir. Bilakis onlar (melekler) şerefli kullardır. O'ndan önce söz söylemezler, O'nun emriyle hareket ederler." (Enbiya, 21: 26-27)... "İçlerinden her kim 'Ben O'ndan başka bir ilahım' derse, işte onu cehennemle cezalandırırız. Zalimleri böyle cezalandırırız." (Enbiya, 21: 29) ayetine kadar.

İsa b. Meryem'in Allah'tan başka tapıldığı meselesi hakkında, Velîd ve orada bulunanların onun delili ve tartışması karşısında şaşırmaları üzerine şu ayet indi: "Meryem oğlu (İsa) bir örnek olarak anlatılınca, senin kavmin hemen bundan (dolayı) bağırıp çağırmaya başladı." (Zuhruf, 43: 57) Yani onların bu sözle senin emrinden yüz çevirdikleri anlatılmaktadır. Sonra İsa b. Meryem'den bahsedilerek şöyle buyruldu: "O, sadece kendisine nimet verdiğimiz ve İsrailoğullarına bir örnek kıldığımız bir kuldur. Dileseydik içinizden yeryüzünde halef olacak melekler yaratırdık. Şüphesiz o (İsa'nın gelişi veya mucizeleri), kıyametin bir bilgisidir. Sakın onda şüpheye düşmeyin ve bana tabi olun; işte doğru yol budur." (Zuhruf, 43: 59-61) Yani onun elinde gösterilen ölüleri diriltme ve hastalıkları iyileştirme gibi mucizeler, kıyamet ilmine delil olarak yeterlidir. "Sakın onda şüpheye düşmeyin ve bana tabi olun; işte doğru yol budur" buyurmaktadır. (Zuhruf, 43: 61)

(Ahnes b. Şerîk ve Allah'ın Onun Hakkında İndirdiği Ayet)

İbn İshak dedi ki: Ahnes b. Şerîk b. Amr b. Vehb es-Sekafî, Benî Zühre'nin müttefikiydi. Kavmin ileri gelenlerinden ve sözü dinlenen kimselerdendi. Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellemden bazı sözler işitir, ona karşılık verirdi. Bunun üzerine Allah Teâlâ onun hakkında şu ayeti indirdi: "Çok yemin e