(حكم الإسلام في الطواف، وإبطال عادات الحمس فيه) :
İslam'ın tavaf hükmü ve Hums'un bu konudaki âdetlerini ortadan kaldırması
فكانوا كذلك حتى بعث الله تعالى محمدا صلى الله عليه وسلم، فأنزل عليه
حين أحكم له دينه، وشرع له سنن حجه: «ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس
واستغفروا الله، إن الله غفور رحيم» 2: 199 يعني قريشا. والناس: العرب.
فرفعهم في سنة الحج إلى عرفات والوقوف عليها والإفاضة منها.
وأنزل الله عليه فيما كانوا حرموا على الناس من طعامهم ولبوسهم عند
البيت، حين طافوا عراة، وحرموا ما جاءوا به من الحل من الطعام: يا بني آدم
خذوا زينتكم عند كل مسجد، وكلوا واشربوا ولا تسرفوا، إنه لا يحب المسرفين.
قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق. قل هي للذين
آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة، كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون
[4] 7: 31- 32. فوضع الله تعالى أمر الحمس، وما كانت قريش ابتدعت منه على
[5] الناس بالإسلام، حين بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم.
قال ابن إسحاق: حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم،
عن عثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم، عن عمه نافع بن جبير، عن أبيه
جبير بن مطعم، قال: لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قبل أن ينزل
عليه الوحي، وإنه لواقف على بعير له بعرفات مع الناس من بين قومه حتى يدفع
معهم منها توفيقا من الله له، صلى الله عليه وآله وسلم تسليما كثيرا.
Türkçe Tercüme
(İslam'ın tavaf konusundaki hükmü ve Hums'un bu husustaki adetlerinin geçersiz kılınması):
İşte böyle devam edip gittiler, ta ki yüce Allah Muhammed'i -sallallahu aleyhi ve sellem- peygamber olarak gönderdi. Allah, ona dinini olgunlaştırıp hac sünnetlerini teşri kıldığında şu ayeti indirdi: "Sonra insanların akın ettiği yerden siz de akın edin ve Allah'tan bağışlanma dileyin; şüphesiz Allah çok bağışlayan, çok merhamet edendir" (Bakara, 2:199). Buradaki "insanlar" ile kastedilen Araplardır, önceki uygulama ise Kureyş'e mahsustu. Böylece Allah, Kureyş'i de hac sünnetinde Arafat'a çıkmaya, orada vakfe yapmaya ve oradan ifada etmeye (dönmeye) yükseltti (dahil etti).
Yine Allah, Kureyş'in insanlara Beytullah yanında yiyecek ve giyecek konusunda haram kıldıkları şeyler hakkında -ki onlar çıplak tavaf ediyor ve Harem dışından getirdikleri yiyecekleri haram sayıyorlardı- şu ayeti indirdi: "Ey Âdemoğulları! Her mescide gidişinizde ziynetinizi (güzel elbiselerinizi) alın; yiyin için fakat israf etmeyin, çünkü Allah israf edenleri sevmez. De ki: Allah'ın kulları için çıkardığı ziyneti ve temiz rızıkları kim haram kıldı? De ki: Bunlar, dünya hayatında iman edenler içindir, kıyamet gününde ise yalnız onlara özgüdür. İşte biz ayetleri, bilen bir topluluk için böyle açıklarız" (A'raf, 7:31-32).
Böylece yüce Allah, Hums işini ve Kureyş'in bu konuda insanlara karşı ihdas ettiği bidatleri, Resulünü -sallallahu aleyhi ve sellem- İslam ile gönderdiğinde ortadan kaldırdı.
İbn İshak dedi ki: Bana Abdullah b. Ebî Bekir b. Muhammed b. Amr b. Hazm, Osman b. Ebî Süleyman b. Cübeyr b. Mut'im'den, o da amcası Nâfi' b. Cübeyr'den, o da babası Cübeyr b. Mut'im'den şöyle rivayet etti dedi: Ben Resulullah'ı -sallallahu aleyhi ve sellem- kendisine vahiy inmeden önce gördüm; kavminin arasından çıkıp diğer insanlarla birlikte Arafat'ta bir devesi üzerinde durmuş, onlarla beraber oradan ayrılıyordu. Bu, Allah'ın ona bahşettiği bir tevfik (doğruya yöneltme) idi -Allah'ın salât ve selamı ona ve âline bol bol olsun-.
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.