(قدوم كعب على الرسول وقصيدته اللامية) :
Kâ'b'ın Resulullah'a gelişi ve Lâmiyye kasidesi
قال ابن إسحاق: فلما بلغ كعبا الكتاب ضاقت به الأرض، وأشفق على نفسه،
وأرجف به من كان في حاضره من عدوه، فقالوا: هو مقتول. فلما لم
يجد من شيء بدا، قال قصيدته التي يمدح فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم،
وذكر فيها خوفه وإرجاف الوشاة به من عدوه، ثم خرج حتى قدم المدينة، فنزل
على رجل كانت بينه وبينه معرفة، من جهينة، كما ذكر لي، فغدا به إلى رسول
الله صلى الله عليه وسلم حين صلى الصبح، فصلى مع رسول الله صلى الله عليه
وسلم، ثم أشار له إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: هذا رسول الله،
فقم إليه فاستأمنه. فذكر لي أنه قام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى
جلس إليه، فوضع يده في يده، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعرفه،
فقال: يا رسول الله، إن كعب بن زهير قد جاء ليستأمن منك تائبا مسلما، فهل
أنت قابل منه إن أنا جئتك به؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم، قال:
أنا يا رسول الله كعب بن زهير. قال ابن إسحاق: فحدثني عاصم بن عمر بن
قتادة: أنه وثب عليه رجل من الأنصار، فقال: يا رسول الله، دعني وعدو الله
أضرب عنقه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دعه عنك، فإنه قد جاء
تائبا، نازعا (عما كان عليه ) . قال فغضب كعب على هذا الحي من الأنصار،
لما صنع به صاحبهم، وذلك أنه لم يتكلم فيه رجل من المهاجرين إلا بخير، فقال
في قصيدته التي قال حين قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم:
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ... متيم إثرها لم يفد مكبول
وما سعاد غداة البين إذ رحلوا ... إلا أغن غضيض الطرف مكحول
هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة ... لا يشتكى قصر منها ولا طول
تجلو عوارض ذي ظلم إذا ابتسمت ... كأنه منهل بالراح معلول
شجت بذي شيم من ماء محنية ... صاف بأبطح أضحى وهو مشمول
تنفي الرياح القذى عنه وأفرطه ... من صوب غادية بيض يعاليل
قيالها خلة لو أنها صدقت ... بوعدها أو لو ان النصح مقبول
لكنها خلة قد سيط من دمها ... فجع وولع وإخلاف وتبديل
فما تدوم على حال تكون بها ... كما تلون في أثوابها الغول
وما تمسك بالعهد الذي زعمت ... إلا كما يمسك الماء الغرابيل
فلا يغرنك ما منت وما وعدت ... إن الأماني والأحلام تضليل
كانت مواعيد عرقوب لها مثلا ... وما مواعيدها إلا الأباطيل
أرجو وآمل أن تدنو مودتها ... وما إخال لدينا منك تنويل
أمست سعاد بأرض لا يبلغها ... إلا العتاق النجيبات المراسيل
ولن يبلغها إلا عذافرة ... لها على الأين إرقال وتبغيل
من كل نضاخة الذفرى إذا عرقت ... عرضتها طامس الأعلام مجهول
ترمي الغيوب بعيني مفرد لهق ... إذا توقدت الحزان والميل
ضخم مقلدها فعم مقيدها ... في خلقها عن بنات الفحل تفضيل
غلباء وجناء علكوم مذكرة ... في دفها سعة قدامها ميل
وجلدها من أطوم ما يؤيسه ... طلح بضاحية المتنين مهزول
حرف أخوها أبوها من مهجنة ... وعمها خالها قوداء شمليل
يمشي القراد عليها ثم يزلقه ... منها لبان وأقراب زهاليل
عيرانة قذفت بالنحض عن عرض ... مرفقها عن بنات الزور مفتول
كأنما فات عينيها ومذبحها ... من خطمها ومن اللحيين برطيل
تمر مثل عسيب النخل ذا خصل ... في غارز لم تخونه الأحاليل
قنواء في حرتيها للبصير بها ... عتق مبين وفي الخدين تسهيل
تخدي على يسرات وهي لاحقة ... ذوابل مسهن الأرض تحليل
سمر العجايات يتركن الحصى زيما ... لم يقهن رءوس الأكم تنعيل
كأن أوب ذراعيها وقد عرقت ... وقد تلفع بالقور العساقيل
يوما يظل به الحرباء مصطخدا ... كأن ضاحيه بالشمس مملول
وقال للقوم حاديهم وقد جنلت ... ورق الجنادب يركضن الحصا قيلوا
شد النهار ذراعا عيطل نصف ... قامت فجاوبها نكد مثاكيل
نواحة رخوة الضبعين ليس لها ... لما نعى بكرها الناعون معقول
تفرى اللبان بكفيها ومدرعها ... مشقق عن تراقيها رعابيل
تسعى الغواة جنابيها وقولهم ... إنك يا بن أبي سلمى لمقتول
وقال كل صديق كنت آمله ... لا ألهينك إني عنك مشغول
فقلت خلوا سبيلي لا أبا لكم ... فكل ما قدر الرحمن مفعول
كل ابن أنثى وإن طالت سلامته ... يوما على آلة حدباء محمول
نبئت أن رسول الله أو عدني ... والعفو عند رسول الله مأمول
مهلا هداك الذي أعطاك نافلة ... القرآن فيها مواعيظ وتفصيل
لا تأخذني بأقوال الوشاة ولم ... أذنب ولو كثرت في الأقاويل
لقد أقوم مقاما لو يقوم به ... أرى وأسمع ما لو يسمع الفيل
لظل يرعد إلا أن يكون له ... من الرسول بإذن الله تنويل
حتى وضعت يميني ما أنازعه ... في كف ذي نقمات قيله القيل
فلهو أخوف عندي إذ أكلمه ... وقيل إنك منسوب ومسئول
من ضيغم بضراء الأرض مخدره ... في بطن عثر غيل دونه غيل
يغدو فيلحم ضرغامين عيشهما ... لحم من الناس معفور خراديل
إذا يساور قرنا لا يحل له ... أن يترك القرن إلا وهو مفلول
منه تظل سباع الجو نافرة ... ولا تمشى بواديه الأراجيل
ولا يزال بواديه أخو ثقة ... مضرج البز والدرسان مأكول
إن الرسول لنور يستضاء به ... مهند من سيوف الله مسلول
في عصبة من قريش قال قائلهم ... ببطن مكة لما أسلموا زولوا
زالوا فما زال أنكاس ولا كشف ... عند اللقاء ولا ميل معازيل
شم العرانين أبطال لبوسهم ... من نسج داود في الهيجا سرابيل
بيض سوابغ قد شكت لها حلق ... كأنها حلق القفعاء مجدول
ليسوا مفاريح إن نالت رماحهم ... قوما وليسوا مجازيعا إذا نيلوا
يمشون مشي الجمال الزهر يعصمهم ... ضرب إذا عرد السود التنابيل
لا يقع الطعن إلا في نحورهم ... وما لهم عن حياض الموت تهليل
قال ابن هشام: قال كعب هذه القصيدة بعد قدومه على رسول الله صلى الله
عليه وسلم المدينة. وبيته: «حرف أخوها أبوها» وبيته: «يمشي القراد» ،
وبيته: «عيرانة قذفت» ، وبيته: «تمر مثل عسيب النخل» ، وبيته:
«تفري اللبان» ، وبيته: «إذا يساور قرنا» ، وبيته: «ولا يزال بواديه» :
عن غير ابن إسحاق.
Türkçe Tercüme
(Ka'b'ın Resûlullah'a Gelişi ve Lâmiyye Kasidesi)
İbn İshak dedi ki: Mektup Ka'b'a ulaştığında yeryüzü ona dar geldi, canından endişe etti. Yanındaki düşmanları onun aleyhine dedikodu yayıp "o öldürülecek" dediler. Başka çare bulamayınca, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'i övdüğü, içinde korkusunu ve düşmanlarının onun aleyhindeki dedikodularını da andığı kasidesini söyledi. Sonra yola çıkıp Medine'ye geldi; bana anlatıldığına göre, Cüheyne kabilesinden tanıdığı bir adamın yanına indi. Sabah namazından sonra onu Resûlullah'a götürdü; Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem ile birlikte namaz kıldı, sonra ona Resûlullah'ı işaret ederek "işte Resûlullah budur, kalk ona git ve eman dile" dedi. Bana anlatıldığına göre Ka'b kalkıp Resûlullah'ın yanına gitti, oturdu ve elini onun eline koydu. Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem onu tanımıyordu. Ka'b: "Ey Allah'ın Resûlü, Ka'b b. Züheyr tövbekâr ve Müslüman olarak senden eman dilemeye geldi; onu sana getirsem kabul eder misin?" dedi. Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem: "Evet" buyurdu. Bunun üzerine Ka'b: "Ey Allah'ın Resûlü, ben Ka'b b. Züheyr'im" dedi.
İbn İshak dedi ki: Bana Âsım b. Ömer b. Katâde şöyle anlattı: Ensardan bir adam ona atılıp "Ey Allah'ın Resûlü, bırak onu bana, Allah düşmanının boynunu vurayım" dedi. Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem: "Bırak onu, çünkü o tövbekâr olarak geldi, önceki hâlinden vazgeçmiş olarak" buyurdu. Ka'b, arkadaşlarının kendisine yaptığı bu davranıştan dolayı Ensar'ın bu kabilesine kızdı; zira Muhacirlerden hiç kimse onun hakkında kötü söz söylememişti. Bunun üzerine, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in yanına geldiğinde söylediği kasidesinde şöyle dedi:
Su'âd uzaklaştı, bugün kalbim ona tutkun; peşinden gönlüm perişan, bağı çözülmemiş bir tutsak gibi.
Su'âd, ayrılık sabahı göç ettiklerinde, göz kapakları düşük, sürmeli gözlü, ela gözlü biriydi sadece.
İncecik belli, önden bakılınca; geniş kalçalı, arkadan bakılınca; ne kısalığından ne uzunluğundan şikâyet edilir.
Gülümseyince, düzgün dişlerini gösterir; sanki şarapla karışık berrak bir kaynak suyu gibi parlar.
Vadi kıyısında, ağaçlık bir yerdeki temiz sudan, kuzey rüzgârıyla serinlemiş gibi karışmış.
Rüzgârlar üzerindeki tozu siler, üstüne de sabah bulutlarından beyaz yağmur damlaları düşer.
Dedim ki: keşke vaadinde doğru olsaydı ya da nasihat kabul edilseydi, o bir dostluktu.
Ama onun dostluğu, kanına acı, oyalama, sözünde durmama ve dönekliğin karışmış olduğu bir dostluktu.
Bir hâl üzere durmaz, tıpkı elbiselerinde renkten renge giren gulyabani gibi.
İddia ettiği ahde bağlı kalmaz, tıpkı suyun elekte tutulamaması gibi.
Sana verdiği sözler ve vaatler seni aldatmasın; çünkü umutlar ve hayaller aldatıcıdır.
Vaatleri, Urkub'un vaatleri gibiydi; onun vaatleri sadece boş sözlerdi.
Sevgisinin yaklaşacağını umuyor ve bekliyorum, ama sanmıyorum ki bize bir bağış olsun senden.
Su'âd, ulaşılamayacak bir yerde; ancak soylu, hızlı koşan develerle ulaşılabilir.
Ona ulaşmak ancak yorgunlukta rahvan giden, tırısa kalkan güçlü bir deve ile mümkündür.
Terlediğinde şakakları fışkıran, işaretleri silik, tanınmaz yollardan geçen bir deveden.
Yalnız, beyaz, iri gözleriyle uzak yerlere bakar; sıcaklıklar ve ufuk titremeleri kızıştığında.
Yuları kalın, ayak bağı geniş; yaratılışında aygır develerin dişilerinden üstündür.
İri boyunlu, geniş göğüslü, erkeksi yapılı bir dişi deve; yanları geniş, önü hafif eğik.
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.