ذكر نبوة يوشع وقيامه بأعباء بني إسرائيل بعد موسى وهرون عليهما السلام. (4/4)
Yuşa'nın nübüvveti ve Musa ile Harun'dan (aleyhimesselam) sonra İsrailoğullarının yükünü üstlenmesinin zikri (4/4)
وسنزيد المحسنين * فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فأنزلنا على
الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ".
وقال الثوري عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن
عباس: " وادخلوا الباب سجدا " قال: ركعا من باب صغير رواه الحاكم وابن جرير
وابن أبي حاتم، وكذا روى العوفي عن ابن عباس، وكذا روى الثوري عن ابن إسحق
عن البراء.
قال مجاهد والسدى والضحاك: والباب هو باب حطة من بيت إيلياء بيت المقدس.
قال ابن مسعود: فدخلوا مقنعي رؤوسهم ضد ما أمروا به، وهذا لا ينافي قول
ابن عباس أنهم دخلوا يزحفون على أستاههم.
وهكذا في الحديث الذي سنورده بعد، فإنهم دخلوا يزحفون وهم مقنعوا رؤوسهم.
وقوله: " وقولوا حطة " الواو هنا حالية لا عاطفة، أي ادخلوا سجدا في حال
قولكم حطة.
قال ابن عباس وعطاء والحسن وقتادة والربيع: أمروا أن يستغفروا.
قال البخاري: حدثنا محمد، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن ابن المبارك، عن
معمر، عن همام بن منبه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "
قيل لبني إسرائيل: " ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم "
فبدلوا فدخلوا يزحفون على أستاههم وقالوا حبة في شعرة.
وكذا رواه النسائي من حديث ابن المبارك ببعضه، ورواه عن محمد بن إسماعيل
بن إبراهيم عن ابن مهدي به موقوفا.
وقد قال عبد الرزاق: أنبأنا معمر، عن همام بن منبه، أنه سمع أبا هريرة
يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قال الله
لبني إسرئيل: " ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم " فبدلوا
فدخلوا الباب يزحفون على أستاههم فقالوا حبة في شعرة ".
ورواه البخاري ومسلم والترمذي من حديث عبد الرزاق، وقال الترمذي حسن
صحيح.
وقال محمد بن إسحاق: كان تبديلهم كما حدثني صالح بن كيسان، عن صالح مولى
التوأمة عن أبي هريرة وعمن لا أتهم، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال: " دخلوا الباب الذي أمروا أن يدخلوا فيه سجدا يزحفون على
أستاههم، وهم يقولون حنطة في شعيرة " وقال أسباط عن السدي عن مرة عن ابن
مسعود قال في قوله: " فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم " قال قالوا
" هطى سقاثا أزمة مزيا (1) " فهي في العربية: " حبة حنطة حمراء مثقوبة فيها
شعرة سوداء " وقد ذكر الله تعالى أنه عاقبهم على هذه المخالفة، بإرسال
الرجز الذي أنزله عليهم، وهو الطاعون، كما ثبت في الصحيحين (2) من حديث
الزهري
عن عامر بن سعد، ومن حديث مالك عن محمد بن المنكدر وسالم أبي النضر، عن
عامر بن سعد، عن أسامة بن زيد، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه قال:
" إن هذا الوجع أو السقم رجز عذب به بعض الأمم قبلكم ".
وروى النسائي وابن أبي حاتم وهذا لفظه من حديث الثوري عن
حبيب بن أبي ثابت، عن إبراهيم عن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، وأسامة بن
زيد وخزيمة بن ثابت قالوا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الطاعون
رجز عذاب عذب به من كان قبلكم " وقال الضحاك عن ابن عباس: الرجز العذاب،
وكذا قال مجاهد وأبو مالك والسدي والحسن وقتادة.
وقال أبو العالية: هو الغضب، وقال الشعبي: لرجز إما الطاعون وإما البرد،
وقال سعيد بن جبير هو الطاعون.
ولما استقرت يد بني إسرائيل على بيت المقدس استمروا فيه، وبين أظهرهم نبي
الله يوشع يحكم بينهم بكتاب الله التوراة حتى قبضه الله إليه، وهو ابن مائة
وسبع وعشرين سنة، فكانت مدة حياته بعد موسى سبعا وعشرين سنة.
Türkçe Tercüme
"Biz iyilik yapanları fazlasıyla mükâfatlandıracağız." Sonra zulmedenler, kendilerine söylenen sözü başka bir sözle değiştirdiler; biz de yapmakta oldukları fısk yüzünden zulmedenlerin üzerine gökten bir azap indirdik."
Sevrî, A'meş'ten, o Minhâl b. Amr'dan, o Said b. Cübeyr'den, o İbn Abbas'tan rivayet etti: "Kapıdan secde ederek girin" âyeti hakkında dedi ki: Küçük bir kapıdan eğilerek (girmeleri emredildi). Bunu Hâkim, İbn Cerir ve İbn Ebî Hâtim rivayet etmiştir. Avfî de İbn Abbas'tan aynısını rivayet etmiştir, Sevrî de İbn İshak'tan, o Berâ'dan aynısını rivayet etmiştir.
Mücahid, Süddî ve Dahhâk dediler ki: Kapı, Beytülmakdis'teki Îlyâ Evi'nin Hıtta Kapısı'dır.
İbn Mesud dedi ki: Kendilerine emredilenin aksine başlarını örterek girdiler. Bu, İbn Abbas'ın "kaba etleri üzerinde sürünerek girdiler" sözüyle çelişmez.
Nitekim birazdan zikredeceğimiz hadiste de böyledir; onlar başlarını örtmüş halde sürünerek girmişlerdir.
"Hıtta deyin" ifadesindeki vav burada hal vavıdır, atıf vavı değildir; yani "hıtta" dediğiniz halde secde ederek girin, demektir.
İbn Abbas, Atâ, Hasan, Katâde ve Rebî dediler ki: Onlara istiğfar etmeleri emredilmişti.
Buhârî dedi ki: Bize Muhammed anlattı, ona Abdurrahman b. Mehdî, ona İbnü'l-Mübarek, ona Ma'mer, ona Hemmâm b. Münebbih, ona Ebû Hüreyre, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'den rivayetle şöyle dedi: "İsrailoğullarına: kapıdan secde ederek girin ve hıtta deyin ki günahlarınızı bağışlayalım denildi. Onlar ise (bu emri) değiştirdiler ve kaba etleri üzerinde sürünerek girdiler ve 'saçta buğday tanesi' dediler."
Nesâî de bunu İbnü'l-Mübarek hadisinden bir kısmıyla rivayet etmiştir, Muhammed b. İsmail b. İbrahim'den, o İbn Mehdî'den mevkuf olarak rivayet etmiştir.
Abdürrezzâk dedi ki: Bize Ma'mer haber verdi, o Hemmâm b. Münebbih'ten, onun Ebû Hüreyre'yi şöyle derken işittiğini rivayet etti: Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle dedi: "Allah İsrailoğullarına dedi ki: kapıdan secde ederek girin ve hıtta deyin ki günahlarınızı bağışlayalım. Onlar ise (bu emri) değiştirdiler ve kapıdan kaba etleri üzerinde sürünerek girdiler ve 'saçta buğday tanesi' dediler."
Bunu Buhârî, Müslim ve Tirmizî, Abdürrezzâk hadisinden rivayet etmişlerdir. Tirmizî "hasen sahih" demiştir.
Muhammed b. İshak dedi ki: Onların (emri) değiştirmeleri şöyle olmuştur — bana Salih b. Keysân anlattı, ona Tev'eme'nin âzatlısı Salih, o Ebû Hüreyre'den ve itham etmediğim başka birinden, o İbn Abbas'tan rivayetle, Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in şöyle dediğini bildirdi: "Kendilerine girmeleri emredilen kapıdan secde ederek girmeleri emredilmişken, kaba etleri üzerinde sürünerek girdiler ve 'arpada buğday' diyorlardı."
Esbât, Süddî'den, o Mürre'den, o İbn Mesud'dan, "Zulmedenler kendilerine söylenen sözü başka bir sözle değiştirdiler" âyeti hakkında şöyle dediğini rivayet etti: "Hıtâ sekasâ ezmete mezyâ" dediler ki bu Arapça'da: "delikli, içinde siyah bir tel bulunan kırmızı bir buğday tanesi" anlamındadır.
Allah Teâlâ, bu muhalefetleri sebebiyle onları cezalandırdığını, üzerlerine indirdiği rics (azap) ile beyan etmiştir ki bu, tâun (veba) hastalığıdır. Nitekim Sahihayn'de sabit olduğu üzere, Zührî'nin Âmir b. Sa'd'dan; Mâlik'in de Muhammed b. Münkedir ve Salim Ebü'n-Nadr'dan, onların Âmir b. Sa'd'dan, onun Üsâme b. Zeyd'den rivayetiyle, Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle demiştir: "Bu hastalık ya da bu ağrı, sizden önceki bazı ümmetlerin kendisiy
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.