ذكر هلاك فرعون وجنوده (9/14)

طعامين شهيين بلا كلفة ولا سعي لهم فيه، بل ينزل الله المن باكرا، ويرسل

عليهم طير السلوى عشيا، وأنبع الماء لهم، يضرب موسى عليه السلام حجرا كانوا

يحملونه معهم بالعصا، فتفجر منه اثنتا عشرة عينا، لكل سبط عين منه تنبجس،

ثم تتفجر ماء زلالا فيستقون [فيشربون (1) ] ويسقون دوابهم، ويدخرون

كفايتهم، وظلل عليهم الغمام من الحر.

وهذه نعم من الله عظيمة، وعطيات جسيمة، فما رعوها حق رعايتها، ولا قاموا

بشكرها وحق عبادتها.

ثم ضجر كثير [منهم (1) ] منها وتبرموا بها، وسألوا أن يستبدلوا منها

ببدلها، مما تنبت الأرض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها.

فقرعهم الكليم ووبخهم وأنبهم (2) على هذه المقالة وعنفهم قائلا: "

أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير؟ اهبطوا مصرا فإن لكم

ما سألتم " أي هذا الذي تطلبونه وتريدونه بدل هذه النعم التي أنتم فيها

حاصل لأهل الأمصار الصغار والكبار موجود بها، وإذا هبطتم إليها، أي ونزلتم

عن هذه المرتبة التي لا تصلحون لمنصبها - تجدون بها ما تشتهون وما ترومون

مما ذكرتم من المآكل الدنية والأغذية الردية، ولكني لست أجيبكم إلى سؤال

ذلك هاهنا، ولا أبلغكم ما تعنتم به من المنى.

وكل هذه الصفات المذكورة عنهم الصادرة منهم، تدل على أنهم لم

ينتهوا عما نهوا عنه، كما قال تعالى: " ولا تطغوافيه فيحل عليكم غضبي،

ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى " أي فقد هلك وحق له والله الهلاك والدمار، وقد

حل عليه غضب الملك الجبار.

ولكنه تعالى مزج هذا الوعيد الشديد، بالرجاء لمن أناب وتاب ولم يستمر على

متابعة الشيطان المريد، فقال: " وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم

اهتدى ".

سؤال الرؤية (1) قال تعالى: " وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر،

فتم ميقات ربه أربعين ليلة، وقال موسى لاخيه هرون اخلفني في قومي وأصلح ولا

تتبع سبيل المفسدين، ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه، قال رب أرني أنظر

إليك، قال لن تراني، ولكن انظر إلى الجبل، فإن استقر مكانه فسوف تراني،

فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا، فلما أفاق قال سبحانك تبت

إليك وأنا أول المؤمنين * قال

يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي، فخذ ما آتيتك وكن من

الشاكرين * وكتبنا له في الألواح من كل شئ موعظة وتفصيلا لكل شئ، فخذها

بقوة، وأمر قومك يأخذوا بأحسنها، سأريكم دار الفاسقين * سأصرف عن آياتي

الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق، وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها، وإن

يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا، وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا، ذلك

بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين * والذين كذبوا بآياتنا ولقاء

الآخرة حبطت أعمالهم هل يجزون إلا ما كانوا يعملون (2) ".

قال جماعة من السلف منهم ابن عباس ومسروق ومجاهد: الثلاثون ليلة هي شهر

ذي القعدة بكماله، وأتمت أربعين ليلة بعشر من ذي الحجة.

فعلى هذا يكون كلام الله (3) له يوم عيد النحر، وفي مثله أكمل

الله عزوجل لمحمد صلى الله عليه وسلم دينه، وأقام (1) حجته وبراهينه.

والمقصود أن موسى عليه السلام لما استكمل الميقات، وكان فيه صائما يقال

إنه لم يستطعم الطعام، فلما كمل الشهر أخذ لحاء شجرة فمضغه ليطيب ريح فمه،

فأمره الله أن يمسك عشرا أخرى، فصارت أربعين ليلة.

ولهذا ثبت في الحديث: أن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.

فلما عزم على الذهاب استخلف على شعب بني إسرائيل أخاه هرون، المحبب

المبجل الجليل.

وهو ابن أمه وأبيه، ووزيره في الدعوة إلى مصطفيه، فوصاه، وأمره وليس في

هذا لعلو منزلته في نبوته منافاة.

قال الله تعالى: " ولما جاء موسى لميقاتنا " أي في الوقت الذي

أمر بالمجئ فيه " وكلمه ربه " أي كلمه الله من وراء حجاب، إلا أنه أسمعه

الخطاب، فناداه وناجاه، وقربه وأدناه.

وهذا مقام رفيع ومعقل منيع، ومنصب شريف ومنزل منيف، فصلوات الله عليه

تترى، وسلامه عليه في الدنيا والأخرى.

ولما أعطي هذه المنزلة العلية والمرتبة السنية، وسمع الخطاب، سأل رفع

الحجاب، فقال للعظيم الذي لا تدركه الابصار القوى البرهان: " رب أرني أنظر

إليك قال لن تراني " ثم بين تعالى أنه لا يستطيع أن يثبت عند تجليه تبارك

وتعالى، لأن الجبل الذي هو أقوى وأكبر ذاتا وأشد ثباتا من الإنسان، لا يثبت

عند التجلي من الرحمن، ولهذا قال: " ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه

فسوف تراني " وفي الكتب المتقدمة: أن الله تعالى قال له: " يا موسى إنه لا

يراني حي إلا مات، ولا يابس إلا تدهده (2) ".

وفي الصحيحين عن أبي موسى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "

حجابه النور - وفي رواية النار - لو كشفه لأحرقت سبحات (1) وجهه ما انتهى

إليه بصره من خلقه ".

وقال ابن عباس في قوله تعالى: " لا تدركه الابصار " ذاك نوره الذي هو

نوره، إذا تجلى لشئ لا يقوم له شئ.

ولهذا قال تعالى: " فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا، فلما

أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين ".

قال مجاهد: " ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف

تراني " فإنه أكبر منك وأشد خلقا، " فلما تجلى ربه للجبل " فنظر إلى

الجبل لا يتمالك، وأقبل الجبل فدك على أوله، ورأى موسى ما يصنع الجبل فخر

صعقا.

وقد ذكرنا في التفسير ما رواه الإمام أحمد والترمذي، وصححه ابن جرير

والحاكم من طريق حماد بن سلمة عن ثابت، زاد ابن جرير وليث عن أنس أن رسول

الله صلى الله عليه وسلم قرأ: فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا " قال هكذا

بأصبعه، ووضع النبي صلى الله عليه وسلم الإبهام على المفصل الأعلى من

الخنصر، فساخ الجبل.