ذكر مرور النبي صلى الله عليه وسلم بوادي الحجر من أرض ثمود عام تبوك (1/6)
Peygamber sallallahu aleyhi ve sellemin Tebük yılında Semud kavminin toprağı olan Hicr vadisinden geçişinin zikri (1/6)
قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الصمد، حدثنا صخر بن جويرية عن نافع، عن ابن
عمر قال: لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس على تبوك، نزل بهم
الحجر عند بيوت ثمود، فاستقى الناس من الآبار التي كانت تشرب منها ثمود،
فعجنوا منها ونصبوا القدور، فأمرهم رسول الله فأهراقوا القدور، وعفلوا
العجين الإبل، ثم ارتحل بهم حتى نزل بهم على البئر التي كانت تشرب منها
الناقة، ونهاهم أن يدخلوا على القوم الذين عذبوا [فقال (1) ] : " إني أخشى
أن يصيبكم مثل ما أصابهم فلا تدخلوا عليهم ".
وقال أحمد أيضا: حدثنا عفان، حدثنا عبد العزيز بن مسلم، حدثنا عبد الله
بن دينار، عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
بالحجر: " لا تدخلوا على هؤلاء، المذبين إلا أن تكونوا
باكين، فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم، أن يصيبكم مثل ما أصابهم
".
أخرجاه في الصحيحين من غير وجه.
وفي بعض الروايات: أنه عليه السلام لما مر بمنازلهم قنع رأسه وأسرع
راحلته، ونهى عن دخول منازلهم إلا أن تكونوا باكين.
وفي رواية: فإن لم تبكوا (1) فتباكوا خشية أن يصيبكم مثل ما أصابهم ".
صلوات الله وسلامه عليه.
وقال الإمام أحمد: حدثنا يزيد بن هرون، حدثنا المسعودي، عن إسمعيل بن
أوسط، عن محمد بن أبي كبشة الانباري عن أبيه - واسمه عمرو بن سعد ويقال
عامر بن سعد - رضي الله عنه قال: لما كان في غزوة تبوك تسارع الناس إلى أهل
الحجر يدخلون عليهم، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فنادى في
الناس: " الصلاة جامعة ".
قال: فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو ممسك بعيره وهو يقول: " ما
تدخلون على قوم عضب الله عليهم " فناداه رجل: نعجب منهم يا رسول الله! قال:
" أفلا أنبئكم بأعجب من ذلك؟ رجل من أنفسكم ينبئكم بما كان قبلكم وما هو
كائن بعدكم، فاستقيموا وسددوا ; فإن الله لا يعبأ بعذابكم شيئا وسيأتي قوم
لا يدفعون عن أنفسهم شيئا ".
إسناد حسن ولم يخرجوه.
* * * وقد ذكر أن قوم صالح كانت أعمارهم طويلة، فكانوا يبنون
البيوت من المدر فتخرب قبل موت الواحد منهم، فنحتوا لهم بيوتا في الجبال.
وذكروا أن صالحا عليه السلام لما سألوه آية، فأخرج الله لهم الناقة من
الصخرة، أمرهم بها وبالولد الذي كان في جوفها، وحذرهم بأس الله إن هم
نالوها بسوء، وأخبرهم أنهم سيعقرونها ويكون سبب هلاكهم ذلك.
وذكر لهم صفة عاقرها وأنه أحمر أزرق أصهب.
فبعثوا القوابل في البلد متى وجدوا مولودا بهذه الصفة يقتلنه، فكانوا على
ذلك دهرا طويلا.
وانقرض جيل وأتى جيل آخر.
فلما كان في بعض الأعصار خطب رئيس من رؤسائهم على ابنه بنت آخر مثله في
الرياسة، فزوجه، فولد بينهما عاقر الناقة، وهو قدار بن سالف.
فلم تتمكن القوابل من قتله لشرف أبويه وجديه فيهم، فنشأ نشأة سريعة، فكان
يشب في الجمعة كما يشب غيره في شهر، حتى كان من أمره أن خرج مطاعا فيهم
رئيسا بينهم.
فسولت له نفسه عقر الناقة واتبعه على ذلك ثمانية من أشرافهم، وهم التسعة
الذين أرادوا قتل صالح عليه السلام.
فلما وقع من أمرهم ما وقع من عقر الناقة، بولغ ذلك صالحا عليه السلام،
جاءهم باكيا عليها، فتلقوه يعتذرون إليه، ويقولون: إن هذا لم يقع من ملأ
منا.
وإنما فعل هذا هؤلاء الأحداث فينا.
فيقال إنه أمرهم باستدراك سقها حتى يحسنوا إليه عوضا عنها، فذهبوا وراءه
فصعد جبلا هناك، فلما تصاعدوا فيه وراءه تعالى الجبل حتى ارتفع فلا يناله
الطير، وبكى الفصيل حتى سالت دموعه.
ثم استقبل صالحا عليه السلام ورغا ثلاثا،
فعندها قال صالح: " تمتعوا في داركم ثلاثة أيام، ذلك وعد غير مكذوب "
وأخبرهم أنهم يصبحون من غدهم صفرا، ثم تحمر وجوههم في الثاني، وفي اليوم
الثالث تسود وجوههم.
فلما كان في اليوم الرابع أتتهم صيحة فيها صوت كل صاعقة، فأخذتهم فأصبحوا
في دارهم جاثمين.
وفي بعض هذا السياق نظر ومخالفة لظاهر ما يفهم من القرآن في شأنهم وقصتهم
كما قدمنا.
والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب.
قصة ابراهيم الخليل هو إبراهيم بن تارخ (1) " 250 " بن ناحور " 148 " بن
ساروغ " 230 " بن راغو " 239 " ابن فالغ " 439 " بن عابر " 464 " (2) ابن
شالح " 433 " بن أرفخشذ " 438 " (3) بن سام " 600 " بن نوح عليه السلام.
هذا نص أهل الكتاب في كتابهم، وقد أعلمت على أعمارهم تحت أسمائهم بالهندي
كما ذكروه [من المدد] (4) وقدمنا الكلام على عمر نوح عليه السلام فأغنى عن
إعادته.
وحكى الحافظ ابن عساكر في ترجمة [إبراهيم (4) ] الخليل من تاريخه عن إسحق
بن بشر الكاهلي صاحب كتاب المبتدأ، أن اسم أم إبراهيم " أميلة ".
ثم أورد عنه في خبر ولادتها له حكاية طويلة.
وقال الكلبى: سمها " بونا " بنت كربتا بن كرثى، من بنى أرفخشذ بن سام بن
نوح.
وروى ابن عساكر من غير وجه عن عكرمة أنه قال: كان إبراهيم عليه السلام
يكنى " أبا الضيفان "
قالوا: ولما كان عمر تارخ خمسا وسبعين سنة ولد له إبراهيم عليه السلام،
وتاحور وهاران، وولد لهاران " لوط ".
وعندهم أن إبراهيم عليه السلام هو الأوسط، وأن هاران مات في
حياة أبيه في أرضه التي ولد فيها، وهي أرض الكلدانيين يعنون أرض بابل.
وهذا هو الصحيح المشهور عند أهل السير والتواريخ والاخبار، وصحح ذلك
الحافظ ابن عساكر، بعد ماروى من طريق هشام بن عمار، عن الوليد، عن سعيد بن
عبد العزيز، عن مكحول، عن ابن عباس قال: ولد إبراهيم بغوطة دمشق، في قرية
يقال لها برزة، في جبل يقال له قاسيون.
ثم قال: والصحيح أنه ولد ببابل.
وإنما نسب إليه هذا المقام لأنه صلى فيه إذ جاء معينا للوط عليه السلام.
Türkçe Tercüme
Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in Tebük yılında Semud diyarındaki Hicr vadisinden geçişinin zikri
İmam Ahmed dedi ki: Bize Abdüssamed rivayet etti, bize Sahr b. Cüveyriye, Nâfi'den, o da İbn Ömer'den şöyle rivayet etti: Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem insanlarla birlikte Tebük'e konakladığında, onlarla Semud'un evlerinin yanındaki Hicr'e indi. İnsanlar Semud'un su içtiği kuyulardan su çektiler, o suyla hamur yoğurdular ve tencereleri kurdular. Resûlullah onlara emretti, tencereleri döktüler ve yoğurdukları hamuru develere yedirdiler. Sonra onlarla birlikte yola çıktı ve dişi devenin su içtiği kuyunun başına konakladı. Kendilerine azap edilen kavmin evlerine girmelerini yasakladı ve şöyle buyurdu: "Onlara isabet eden şeyin bir benzerinin size de isabet etmesinden korkarım, onların yanına girmeyin."
İmam Ahmed yine dedi ki: Bize Affân rivayet etti, bize Abdülazîz b. Müslim rivayet etti, bize Abdullah b. Dinar, Abdullah b. Ömer'den rivayet etti ki o şöyle dedi: Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem Hicr'de iken şöyle buyurdu: "Azaba uğratılmış şu kavmin yanına, ağlayarak girmedikçe girmeyin. Eğer ağlayacak halde değilseniz, onların yanına girmeyin ki onlara isabet edenin bir benzeri size de isabet etmesin."
Bu hadisi Buhârî ve Müslim, birden fazla yoldan tahriç etmişlerdir.
Bazı rivayetlerde şöyle geçer: Aleyhisselam onların yurtlarından geçerken başını örttü ve bineğini hızlandırdı, ağlayarak olmadıkça yurtlarına girmeyi yasakladı.
Bir rivayette de: "Eğer ağlayamıyorsanız, onlara isabet edenin bir benzerinin size de isabet etmesinden korkarak ağlar gibi yapın" denilmiştir. Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun.
İmam Ahmed dedi ki: Bize Yezid b. Hârun rivayet etti, bize Mes'ûdî, İsmail b. Evsat'tan, o Muhammed b. Ebî Kebşe el-Enbârî'den, o da babası -adı Amr b. Sa'd olup Âmir b. Sa'd da denilir- radıyallahu anh'ten rivayet etti ki şöyle dedi: Tebük gazvesinde iken insanlar Hicr halkının yanına girmek için koştular. Bu durum Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'e ulaşınca insanlara "Namaz için toplanın" diye seslendi.
(Râvi) dedi ki: Peygamber'in yanına vardım, o devesini tutmuş şöyle diyordu: "Allah'ın kendilerine gazap ettiği bir kavmin yanına niçin giriyorsunuz?" Bir adam ona seslenerek: "Ey Allah'ın Resûlü, onlara hayret ediyoruz!" dedi. Peygamber: "Size bundan daha hayret verici olanı haber vereyim mi? Sizden bir adam, sizden önce olanı ve sizden sonra olacak olanı size haber veriyor. Dosdoğru olun ve doğruluğu koruyun; şüphesiz Allah sizin azabınıza hiç aldırmaz. İleride kendi nefislerini savunamayan bir kavim gelecektir" buyurdu.
Bu hadisin isnadı hasendir, ancak Buhârî ve Müslim onu tahriç etmemişlerdir.
* * *
Salih kavminin ömürlerinin uzun olduğu zikredilmiştir. Kerpiçten evler yaparlardı, ancak bu evler içlerinden birinin ölümünden önce yıkılırdı. Bu yüzden dağlarda kendileri için evler oydular.
Zikredilmiştir ki, Salih aleyhisselam'dan bir mucize istediklerinde, Allah onlar için kayadan dişi deveyi çıkardı. Onlara bu deveyle ve onun karnındaki yavruyla ilgilenmelerini emretti, ona kötülük dokunduracak olurlarsa Allah'ın azabından sakındırdı ve onu keseceklerini, bunun helak sebepleri olacağını haber verdi.
Onlara deveyi kesecek kişinin niteliğini de bildirdi: kızıla çalan mavi, esmer tenli biri olacaktı. Bunun üzerine ebeleri şehir içinde gönderdiler, bu nitelikte doğan her çocuğu öldürsünler diye. Uzun bir süre böyle devam ettiler. Bir nesil son buldu, başka bir nesil geldi.
Bir zamanlar reislerinden biri, kendisi gibi reislik mevkiinde başka birinin kızını oğlu için istedi, onunla evlendirdi. Bu evlilikten deveyi kesen kişi doğdu; adı Kudâr b. Sâlif idi. Anne babasının
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.