ذكر إدريس عليه السلام (7/11)

أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه

وسلم قال: " ألا أحدثكم عن الدجال حديثا ما حدث به نبي قومه؟ إنه أعور،

وإنه يجئ معه بمثال الجنة والنار والتى يقول عليها الجنة هي النار، وإني

أنذركم كما أنذر به نوح قومه ".

لفظ البخاري.

وقد قال بعض علماء السلف: لما استجاب الله له، أمره أن يغرس شجرا ليعمل

منه السفينة، فغرسه وانتظره مائة سنة، ثم نجره في مائة أخرى، وقيل في

أربعين سنة.

والله أعلم.

قال محمد بن إسحق عن الثوري: وكانت من خشب الساج، وقيل من الصنوبر وهو نص

التوراة.

قال الثوري: وأمره أن يجعل طولها ثمانين ذراعا، وأن يطلى ظاهرها وباطنها

بالقار، وأن يجعل لها جؤجؤا (1) أزور يشق الماء.

وقال قتادة: كان طولها ثلاثمائة ذراع في عرض خمسين ذراعا.

وهذا الذي في التوراة على ما رأيته.

وقال الحسن البصري: ستمائة في عرض ثلاثمائة، وعن ابن عباس ألف ومائتا

ذراع في عرض ستمائة ذراع وقيل كان طولها ألفي ذراع، وعرضها مائة ذراع.

قالوا كلهم: وكان ارتفاعها ثلاثين ذراعا، وكانت ثلاث طبقات

كل واحدة عشرة أذرع، فالسفلى للدواب والوحوش، والوسطى للناس، والعليا

للطيور.

وكان بابها في عرضها، ولها غطاء من فوقها مطبق عليها.

* * * قال الله تعالى: " قال رب انصرني بما كذبون * فأوحينا إليه أن اصنع

الفلك بأعيننا ووحينا " أي بأمرنا لك، وبمرأى من الصنعتك لها، ومشاهدتنا

لذلك، لنرشدك إلى الصواب في صنعتها.

فإذا جاء أمرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين وأهلك إلا من

سبق عليه القول منهم، ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون (2) ".

فتقدم إليه بأمره العظيم العالي أنه إذا جاء أمره وحل بأسه، أن

يحمل في هذه السفينة من كل زوجين اثنين من الحيوانات، وسائر ما فيه روح

من المأكولات وغيرها لبقاء نسلها، وأن يحمل معه أهله، أي أهل بيته، إلا من

سبق عليه القول منهم، أي إلا من كان كافرا فإنه قد نفذت فيه الدعوة التي لا

ترد، ووجب عليه حلول البأس الذى لا يرد.

وأمر أنه لا يراجعه فيهم إذا حل بهم ما يعانيه من العذاب العظيم، الذي قد

حتمه عليهم الفعال لما يريد.

كما قدمنا بيانه قبل.

والمراد بالتنور عند الجمهور وجه الأرض، أي نبعت الأرض من

سائر أرجائها حتى نبعت التنانير التي هي محال النار.

وعن ابن عباس: التنور عين في الهند، وعن الشعبي بالكوفة، وعن قتادة

بالجزيرة.

وقال علي بن أبي طالب: المراد بالتنور فلق الصبح وتنوير الفجر، أي إشراقه

وضياؤه.

أي عند ذلك فاحمل فيه من كل زوجين اثنين وهذا قول غريب.

وقوله تعالى " حتى إذا جاء أمرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين

اثنين وأهلك إلا من سبق عليه القول، ومن آمن وما آمن معه إلا قليل " هذا

أمر بأنه (1) عند حلول النقمة بهم أن يحمل فيها من كل زوجين اثنين.

وفي كتاب أهل الكتاب: أنه أمر أن يحمل من كل ما يؤكل سبعة أزواج، وما لا

يؤكل زوجين ذكر وأنثى.

وهذا مغاير لمفهوم قوله تعالى في كتابنا الحق: " اثنين " إن جعلنا ذلك

مفعولا به ; وأما إن جعلناه توكيدا لزوجين والمفعول به محذوف فلا ينافى.

والله أعلم.

وذكر بعضهم - ويروى عن ابن عباس: أن أول ما دخل من الطيور الدرة (1) ،

وآخر ما دخل من الحيوانات الحمار.

ودخل إبليس متعلقا بذنب الحمار.

وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنى لليث،

حدثني هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه

وسلم قال: " لما حمل نوح في السفينة من

كل زوجين اثنين، قال أصحابه: وكيف نطمئن؟ أو كيف تطمئن المواشي ومعنا

الأسد؟ فسلط الله عليه الحمى، فكانت أول حمى نزلت في الأرض.

ثم شكوا الفأرة، فقالوا: الفويسقة تفسد علينا طعامنا ومتاعنا.

فأوحى الله إلى الأسد فعطس، فخرجت الهرة منه فتخبأت الفأرة منها.

هذا مرسل (2) .

وقوله: " وأهلك إلا من سبق عليه القول " أي من استجيبت فيهم الدعوة

النافذة ممن كفر، فكان منهم ابنه " يام " الذي غرق كما سيأتي بيانه.

" ومن آمن " أي واحمل فيها من آمن بك من أمتك.

قال الله تعالى: " وما آمن معه إلا قليل " هذا مع طول المدة والمقام بين

أظهرهم، ودعوتهم الأكيدة ليلا ونهارا بضروب المقال وفنون التلطفات والتهديد

والوعيد تارة، والترغيب والوعيد أخرى.

وقد اختلف العلماء في عدة من كان معه في السفينة: فعن ابن عباس: كانوا

ثمانين نفسا معهم نساؤهم، وعن كعب الأحبار كانوا اثنين وسبعين نفسا.

وقيل كانوا عشرة.

وقيل إنما كانوا نوحا وبنيه الثلاثة وكنائنه الأربع بامرأة " يام "

الذى انخزل وانعزل، وسلك (1) عن طريق النجاة فما عدل إذ عدل.

وهذا القول فيه مخالفة لظاهر الآية، بل هي نص في أنه قد ركب معه [من] (2)

غير أهله طائفة ممن آمن به، كما قال: " ونجنى ومن معى من المؤمنين ".

وقيل كانوا سبعة.

وأما امرأة نوح وهي أم أولاده كلهم: وهم حام وسام، ويافث، ويام، ويسميه

أهل الكتاب كنعان وهو الذي قد غرق، وعابر، فقد ماتت قبل الطوفان، وقيل إنها

غرقت مع من غرق، وكانت ممن سبق عليه القول لكفرها.

وعند أهل الكتاب أنها كانت في السفينة، فيحتمل أنها كفرت

بعد ذلك، أو أنها أنظرت ليوم القيامة.

والظاهر الاول لقوله: " ولا نذر على الارض من الكافرين ديارا ".

* * * قال الله تعالى: " فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك فقل الحمد

لله الذي نجانا من القوم الظالمين * وقل رب أنزلني منزلا مباركا وأنت خير

المنزلين ".

أمره أن يحمد ربه على ما سخر له من هذه السفينة، فنجاه بها وفتح بينه