ذكر قصة ابني آدم: قابيل وهابيل (1/3)
Âdem'in iki oğlu Kabil ve Habil kıssasının zikri (1/3)
قال الله تعالى: " واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق، إذ قربا قربانا فتقبل
من أحدهما ولم يتقبل من الآخر، قال لأقتلنك، قال: إنما يتقبل الله من
المتقين * لئن بسطت إلي يدك لتقتلني، ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك، إني
أخاف الله رب العالمين * إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من
أصحاب النار، وذلك جزاء الظالمين، فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله فأصبح من
الخاسرين * فبعث الله غرابا يبحث في الأرض ليريه كيف يوارى سوأة أخيه، قال
يا ويلتى! أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب، فأواري سوأة أخى، فأصبح من
النادمين (1) ".
وقد تكلمنا على هذه القصة في سورة المائدة في التفسير بما فيه كفاية.
ولله الحمد.
ولذكر هنا ملخص ما ذكره أئمة السلف في ذلك.
فذكر السدي عن أبي مالك وأبي صالح، عن ابن عباس، وعن مرة عن ابن مسعود
وعن ناس من الصحابة، أن آدم كان يزوج ذكر كل بطن بأنثى الآخر (2) وأن هابيل
أراد أن يتزوج بأخت قابيل، وكان أكبر من هابيل وأخت هابيل أحسن، فأراد
قابيل (3) أن يستأثر بها على أخيه، وأمره آدم عليه السلام أن يزوجه إياها
فأبى، فأمرهما أن يقربا قربانا، وذهب آدم ليحج
إلى مكة، واستحفظ السموات على بنيه فأبين، والأرضين والجبال فأبين، فتقبل
قابيل بحفظ ذلك.
فلما ذهب قربا قبانهما ; فقرب هابيل جذعة سمينة، وكان صاحب غنم، وقرب
قابيل حزمة من زرع من درئ زرعه، فنزلت نار فأكلت قربان هابيل وتركت قربان
قابيل، فغضب وقال: لأقتلنك حتى لا تنكح أختي، فقال: إنما يتقبل الله من
المتقين.
وروي عن ابن عباس من وجوه أخر، وعن عبد الله بن عمرو.
وقال
عبد الله بن عمرو، وايم الله إن كان المقتول لأشد الرجلين، ولكن منعه
التحرج أن يبسط إليه يده! وذكر أبو جعفر الباقر أن آدم كان مباشرا
لتقريبهما القربان والتقبل من هابيل دون قابيل، فقال قابيل لآدم: إنما تقبل
منه لأنك دعوت له ولم تدع لي.
وتوعد أخاه فيما بينه وبينه.
فلما كان ذات ليلة أبطأ هابيل في الرعي، فبعث آدم أخاه قابيل لينظر ما
أبطأ به (1) ، فلما ذهب إذا هو به، فقال له: تقبل منك ولم يتقبل مني.
فقال: إنما يتقبل الله من المتقين.
فغضب قابيل عندها وضربه بحديدة كانت معه فقتله.
وقيل: إنه إنما قتله بصخرة رماها على رأسه وهو نائم فشدخته.
وقيل: بل خنقه خنقا شديدا وعضه كما تفعل السباع فمات والله أعلم.
وقوله له لما توعده بالقتل: " لئن بسطت إلي يدك لتقتلني، ما أنا بباسط
يدي إليك لأقتلك ; إني أخاف الله رب العالمين " دل على خلق حسن، وخوف من
الله تعالى وخشية منه (1) ، وتورع أن يقابل أخاه بالسوء الذي أراد منه أخوه
مثله.
ولهذا ثبت في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إذا
تواجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار.
قالوا يا رسول الله هذا القاتل، فما بال المقتول؟ قال: إنه كان حريصا على
قتل صاحبه ".
وقوله: " إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء
الظالمين ": أي إني أريد ترك مقاتلتك وإن كنت أشد منك وأقوى، إذ قد عزمت
على ما عزمت عليه، أن تبوء بإثمي وإثمك، أي تتحمل
إثم قتلى (2) مع مالك من الآثام المتقدمة قبل ذلك.
قاله مجاهد والسدي وابن جرير وغير واحد.
وليس المراد أن آثام المقتول تتحول بمجرد قتله إلى القاتل كما قد توهمه
بعض الناس (3) ; فإن ابن جرير حكى الإجماع على خلاف ذلك.
وأما الحديث الذي يورده بعض من لا يعلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
قال: " ما ترك القاتل على المقتول من ذنب " فلا أصل له، ولا يعرف في شئ من
كتب الحديث بسند صحيح ولاحسن ولا ضعيف أيضا.
ولكن قد يتفق في بعض الاشخاص يوم القيامة، أن يطالب المقتول القاتل فتكون
حسنات القاتل لاتفى بهذه المظلمة فتحول من سيئات المقتول
إلى القاتل، كما ثبت به الحديث الصحيح في سائر المظالم، والقتل من أعظمها
والله أعلم.
وقد حررنا هذا كله في التفسير ولله الحمد.
وقد روى الإمام أحمد وأبو داود والترمذي، عن سعد بن أبي وقاص، أنه قال
عند فتنة عصثمان بن عفان: أشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "
إنها ستكون فتنة ; القاعد فيها خير من القائم، والقائم خير من الماشي،
والماشي خير من الساعي ".
قال: أفرأيت إن دخل علي بيتي فبسط يده إلي ليقتلني.
قال " كن كابن آدم ".
ورواه ابن مردويه عن حذيفة بن اليمان مرفوعا.
وقال: كن كخير ابني آدم.
وروى مسلم وأهل السنن إلا النسائي عن أبي ذر نحو هذا.
وأما الآخر فقد قال الإمام أحمد: حدثنا أبو معاوية ووكيع، قالا: قال
حديثا الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن ابن مسعود، قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: " لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من
دمها ; لأنه كان أول من سن القتل ".
ورواه الجماعة سوى أبي داود من حديث الأعمش به.
وهكذا روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص وإبراهيم النخعي أنهما قالا مثل
هذا سواء.
وبجبل قاسيون شمالي دمشق مغارة يقال لها مغازة الدم، مشهورة بأنها المكان
الذي قتل قابيل أخاه هابيل عندها، وذلك مما تلقوه عن أهل الكتاب فالله أعلم
بصحة ذلك.
وقد ذكر الحافظ ابن عساكر في ترجمة أحمد بن كثير - وقال إنه كان من
الصالحين - أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وهابيل، وأنه
استحلف هابيل أن هذا دمه فحلف له، وذكر أنه سأل الله تعالى أن يجعل هذا
المكان يستجاب عنده الدعاء، فأجابه إلى ذلك، وصدقه في ذلك رسول الله صلى
الله عليه وسلم، وقال: إنه وأبا بكر وعمر يزورون هذا المكان في كل يوم
خميس.
Türkçe Tercüme
Âdem'in İki Oğlunun Kıssasının Zikri: Kâbil ve Hâbil (1/3)
Yüce Allah şöyle buyurdu: "Onlara Âdem'in iki oğlunun haberini gerçek olarak oku: Hani ikisi birer kurban takdim etmişlerdi de birinden kabul edilmiş, diğerinden kabul edilmemişti. (Kurbanı kabul edilmeyen) dedi ki: 'Andolsun seni öldüreceğim.' Öbürü dedi ki: 'Allah ancak takva sahiplerinden kabul eder. Andolsun, sen beni öldürmek için bana elini uzatsan da ben seni öldürmek için sana elimi uzatacak değilim. Çünkü ben âlemlerin Rabbi olan Allah'tan korkarım. Ben istiyorum ki sen, benim günahımı ve kendi günahını yüklenip ateş halkından olasın; zalimlerin cezası işte budur.' Nihayet nefsi ona kardeşini öldürmeyi kolay gösterdi de onu öldürdü ve hüsrana uğrayanlardan oldu. Derken Allah, kardeşinin cesedini nasıl gömeceğini ona göstermek için yeri eşeleyen bir karga gönderdi. Dedi ki: 'Yazıklar olsun bana! Şu karga kadar olup da kardeşimin cesedini gömmekten âciz mi kaldım?' Böylece pişman olanlardan oldu."
Bu kıssa hakkında Mâide sûresi tefsirinde yeterli ölçüde konuşmuştuk. Hamd Allah'a mahsustur.
Burada ise selef imamlarının bu konuda zikrettiklerinin bir özetini vermek isteriz.
Süddî; Ebû Mâlik ve Ebû Sâlih vasıtasıyla İbn Abbas'tan, Mürre vasıtasıyla İbn Mesud'dan ve sahabeden bazı kimselerden şöyle rivayet etmiştir: Âdem, her batından erkek olanı diğer batından kız olanla evlendiriyordu. Hâbil, Kâbil'in kız kardeşiyle evlenmek istedi; kendisi Hâbil'den daha büyüktü, Hâbil'in kız kardeşi ise daha güzeldi. Kâbil onu kardeşine bırakmayıp kendisine ayırmak istedi. Âdem aleyhisselam onu (Hâbil'i) o kızla evlendirmesini emretti, fakat Kâbil bunu kabul etmedi. Bunun üzerine Âdem ikisine de birer kurban takdim etmelerini emretti. Âdem hac için Mekke'ye gitti ve oğullarını gökyüzüne emanet bıraktı, gökler bunu kabul etmedi; yerlere ve dağlara emanet etti, onlar da kabul etmedi. Kâbil ise bu emaneti korumayı üstlendi.
Âdem gidince ikisi kurbanlarını takdim ettiler. Hâbil koyun sahibi idi, semiz bir kuzu kurban etti. Kâbil ise ekininin en kötüsünden bir demet takdim etti. Gökten bir ateş inip Hâbil'in kurbanını yakıp yedi, Kâbil'in kurbanına ise dokunmadı. Bunun üzerine Kâbil öfkelendi ve dedi ki: "Andolsun seni öldüreceğim ki kız kardeşimle evlenemeyesin." Hâbil ise: "Allah ancak takva sahiplerinden kabul eder" dedi.
Bu, İbn Abbas'tan başka yollarla da rivayet edilmiştir, ayrıca Abdullah b. Amr'dan da rivayet edilmiştir. Abdullah b. Amr şöyle demiştir: "Allah'a yemin olsun ki öldürülen, iki adamın en güçlüsü idi; fakat onu kardeşine elini uzatmaktan alıkoyan, günahtan sakınma duygusuydu!"
Ebû Cafer el-Bâkır ise şöyle zikretmiştir: Âdem, ikisinin kurbanlarını takdim etmesine bizzat nezaret ediyordu ve kurban Hâbil'den kabul edilip Kâbil'den kabul edilmemişti. Bunun üzerine Kâbil, Âdem'e dedi ki: "Onunkini sadece senin ona dua etmen, bana ise dua etmemen yüzünden kabul etti." Ve kardeşini kendi aralarında tehdit etti.
Bir gece Hâbil çobanlıktan gecikince, Âdem onun neden geciktiğine bakması için kardeşi Kâbil'i gönderdi. Kâbil gidip onu bulunca dedi ki: "Seninki kabul edildi, benimki kabul edilmedi." Hâbil: "Allah ancak takva sahiplerinden kabul eder" dedi. Bunun üzerine Kâbil öfkelendi ve yanındaki bir demir parçasıyla ona vurup onu öldürdü.
Denilmiştir ki: Onu uyurken başına attığı bir kayayla öldürdü, kafasını parçaladı. Denilmiştir ki: Hayır, onu şiddetle boğdu ve vahşi hayvanların yaptığı gibi ısırdı, böylece öldü. Allah en iyi bilendir.
Kâbil onu öldürmekle tehdit ettiğ
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.