القسم الثالث ما أبيح له من النكاح دون غيره

Üçüncü Kısım: Başkasına Değil, Kendisine Helal Kılınan Nikâh Hususları

Mesele:

Allah'ın salât ve selamı üzerine olsun, dokuz eşi geride bırakarak vefat etmiştir. Dokuz eşin kendisine helal kılınması hususunda ittifak vardır; ashabımız ise bunun üzerine artırma yapılıp yapılamayacağı konusunda ihtilaf etmiştir. Sahih olan görüşe göre bu kendisine helal idi. Delili Buhârî'de Bündâr'dan, o Muâz b. Hişam'dan, o babasından, o Katâde'den, o da Enes'ten rivayet ettiği şu hadistir: Enes dedi ki: Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem gece veya gündüz bir saat içinde eşlerinin tümünü dolaşırdı, halbuki onlar on bir kişi idi.

Enes'e sordum: "Buna güç yetirebiliyor muydu?" Dedi ki: "Kendisine otuz kişinin gücü verildiğini konuşurduk." Bir rivayette de kırk kişinin gücü denilmiştir.

Sonra Buhârî bunu Saîd'in hadisinden, o Katâde'den, o da Enes'ten şöyle rivayet etmiştir: Yanında dokuz eş vardı.

[Enes şöyle demiştir: Sallallahu aleyhi ve sellem on beş kadınla evlendi, on üçüyle zifafa girdi, yanında bir arada on bir kadın toplandı, dokuz kadını geride bırakarak vefat etti.] Katâde de aynısını söylemiştir.

İbnü's-Sabbâğ "eş-Şâmil" adlı eserinde bunu zikrederek şöyle demiştir: Ebû Ubeyd dedi ki: Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem on sekiz kadınla evlendi, üç de câriye edindi.

Mesele:

Dediler ki: Kendisinin nikâh akdi hibe lafzıyla dahi sahih olurdu. Zira Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Eğer bir mümin kadın kendisini Peygamber'e hibe ederse ve Peygamber de onunla evlenmek isterse, bu, müminler dışında yalnız sana özgü bir husustur." Nikâhı hibe lafzıyla akdettiğinde ne akit sırasında ne de zifaf sonrasında mehir gerekmezdi; başkası için durum böyle değildir.

Talakı üç ile sınırlı mıydı? Bu hususta iki görüş vardır. Sahih olanı: Evet, sınırlıydı; çünkü âyetin lafzı umumidir. Bir görüşe göre de: Hayır, sınırlı değildi; çünkü nikâhı dört ile sınırlı olmadığı gibi, talakı da üç talak ile sınırlı değildi.

Bu, zorlama bir yorumdur; çünkü ikisi arasında gerekli bir bağlantı yoktur.

Mesele:

Sahih olan görüşe göre kendisine velisiz ve şahitsiz nikâh helal kılınmıştı. Delili Zeynep bint Cahş'ın hadisidir: O, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in diğer eşlerine karşı övünerek şöyle derdi: "Sizi aileleriniz evlendirdi, beni ise Allah yedi kat gökten evlendirdi."

Bunu Buhârî rivayet etmiştir.

Mesele:

İhramlı iken nikâh kıyması kendisine helal miydi? Bu hususta iki görüş vardır:

Birincisi: Hayır, helal değildi; çünkü Müslim'de yer alan Osman'ın rivayet ettiği hadisin lafzı umumidir: Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "İhramlı kişi ne nikâh kıyar, ne nikâh kıydırır, ne de kız isteme yapar." Çoğunluğa göre hitabın muhatabı da bu hitabın kapsadığı umuma dahildir.

Ancak cevaz görüşünü sahih saymışlardır; delil İbn Abbas'ın hadisidir: O, ihramlı iken Meymûne ile evlenmiştir. Bunu Buhârî ve Müslim rivayet etmiştir.

Fakat buna Müslim'in bizzat Meymûne'den rivayet ettiği şu hadis muarızdır: Onunla, ikisi de ihramdan çıkmış (hill) halde iken evlenmiştir. Olayın sahibi, olayı başkasından daha iyi bilir; Allah en iyi bilendir.

Mesele:

Bir kadınla evlenmek istediğinde, ashabımız nezdinde sahih görüşe göre o kadının kendisine icabet etmesi vacip olurdu; bu durumda başkasının o kadına kız isteme yapması haram olurdu.

Mesele:

Eşleri ve cariyeleri arasında sıra ile paylaştırma (kasm) yapması kendisine vacip miydi? İki görüş vardır. Hadislerden ortaya çıkan, vacip olduğudur; çünkü hastalandığında bu hal üzere onları dolaşmaya devam etm