القسم الأول ما اختص به دون غيره من الأنبياء (1/3)
Birinci Kısım: Diğer Peygamberlerden Ayrı Olarak Kendisine Has Olan Özellikler (1/3)
أما القسم الأول: ففي الصحيحين «عن جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام
الأنصاري رضي الله عنهم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعطيت خمسا
لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض
مسجدا وطهورا، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأحلت لي الغنائم
ولم تحل لأحد قبلي، وأعطيت الشفاعة، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت
إلى الناس عامة» .
فقوله صلى الله عليه وسلم: «نصرت بالرعب مسيرة شهر» ، قيل: كان إذا هم
بغزو قوم أرهبوا منه قبل أن يقدم عليهم بشهر، ولم يكن هذا لأحد سواه.
وما روي في صحيح مسلم في قصة نزول عيسى عليه الصلاة والسلام إلى الأرض،
وأنه
لا يدرك نفسه كافرا إلا مات، ونفسه ينتهي حيث ينتهي بصره، فإن كان ذلك
صفة له لم تزل من قبل أن يرفع: فليست نظير هذا، وإلا فهو بعد نزوله إلى
الأرض أحد أمة محمد صلى الله عليه وسلم، يعني أنه يحكم بشرعه ولا يوحي
إليه، بخلافها.
والله تعالى أعلم.
وأما قوله صلى الله عليه وسلم: «وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا» فمعنى ذلك
في الحديث الذي رواه الإمام أحمد في مسنده: «إن من كان قبلنا كانوا لا
يصلون في مساكنهم، وإنما كانوا يصلون في كنائسهم» .
وقوله [وطهورا] يعني به التيمم، فإنه لم يكن في أمة قبلنا، وإنما شرع له
صلى الله عليه وسلم ولأمته توسعة ورحمة وتخفيفا.
وقوله صلى الله عليه وسلم: «وأحلت لي الغنائم» ، فكان من قبله إذا غنموا
شيئا أخرجوا منه قسما فوضعوه ناحية، فتنزل نار من السماء فتحرقه.
وقوله صلى الله عليه وسلم: «وأعطيت الشفاعة» يريد بذلك صلوات الله وسلامه
عليه المقام المحمود الذي يغبطه به الأولون والآخرون، والمقام الذي يرغب
إليه الخلق كلهم ليشفع لهم إلى ربهم، ليفصل بينهم ويريحهم من مقام المحشر،
وهي الشفاعة التي يحيد عنها أولو العزم، لما خصه الله به من الفضل
والتشريف، فيذهب إلى الجنة قبل الأنبياء، وقول الخازن له: بك أمرت، لا أفتح
لأحد
قبلك.
وهذه خصوصية أيضا ليست إلا له من البشر كافة، فيدخل الجنة فيشفع إلى الله
تعالى في ذلك كما جاء في الأحاديث الصحاح، وهذه هي الشفاعة الأولى التي
يختص بها دون غيره من الرسل.
ثم تكون له بعدها شفاعات في إنقاذ من شاء الله من أهل الكبائر من النار
من أمته، ولكن الرسل يشاركونه في هذه الشفاعة، فيشفعون في عصاة أممهم،
وكذلك الملائكة، بل والمؤمنين كما في الصحيح من حديث أبي هريرة وأبي سعد
فيقول الله تعالى [شفعت الملائكة، وشفع النبيون، وشفع المؤمنون، ولم يبق
إلا أرحم الراحمين] وذكر الحديث.
وقد استقصى هذه الشفاعات الإمام أبو بكر بن خزيمة في آخر كتاب التوحيد.
وكذلك أبو بكر بن أبي عاصم في كتاب السنة له، وكذلك هي مبسوطة بسطا حسنا
في حديث الصور الذي رواه الطبراني في المطولات، وأبو موسى
المدني الأصبهاني، وغيرهما ممن صنف في صنف في المطولات.
وقد جمع الوليد بن مسلم عليه مجلدا، وقد أفردت إسناده في جزء، فأما رواية
أصحاب الكتب الستة كالصحيحين وغيرها، فإنه كثيرا ما يقع عندهم اختصار في
الحديث أو تقديم وتأخير، ويظهر ذلك لمن تأمله، والله أعلم.
ثم رأيت في صحيح البخاري شيئا من ذكر الشفاعة العظمى، فإنه قال في كتاب
الزكاة [باب من سأل الناس تكثرا] : «حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن
عبيد الله بن أبي جعفر، قال: سمعت حمزة بن عبد الله بن عمر قال: سمعت عبد
الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما
يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم.
وقال: إن الشمس تدنو يوم القيامة حتى يبلغ العرق نصف الأذن، فبينما هم
كذلك، استغاثوا بآدم ثم موسى ثم بمحمد» .
وزاد عبد الله بن يوسف «حدثني الليث عن أبي جعفر: فيشفع ليقضى بين الخلق
فيمشي حتى يأخذ بحلقة الباب، فيومئذ يبعثه الله مقاما محمودا، يحمده أهل
الجمع كلهم» .
فهذه هي الشفاعة العظمى التي يمتاز بها عن جميع الرسل أولي العزم، بعد أن
يسأل كل واحد منهم أن يقوم فيها، فيقول: لست هناكم، اذهبوا إلى فلان، فلا
يزال الناس من رسول إلى رسول حتى ينتهوا إلى محمد صلى الله عليه وسلم،
فيقول: أنا لها، فيذهب فيشفع في أهل الموقف كلهم عند الله تعالى، ليفصل
بينهم، ويريح بعضهم من بعض.
ثم له بعد ذلك شفاعات أربع أخر، منها في إنقاذ خلق ممن أدخل النار.
ثم هو أول شفيع في الجنة، كما رواه الإمام أحمد في مسنده، «عن المختار بن
فلفل عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا أول شافع في
الجنة» .
وهو شفيع في رفع درجات بعض أهل الجنة، وهذه الشفاعة اتفق عليها أهل السنة
والمعتزلة ودليلها: ما في صحيح البخاري من رواية «أبي موسى أن عمه أبا عامر
لما قتل بأوطاس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم اغفر لعبيد أبي
عامر واجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك» .
«وقال عليه الصلاة والسلام لما مات أبو سلمة بن عبد الأسد: اللهم ارفع
درجته» .
وسنفرد إن شاء الله تعالى في الشفاعة جزءا لبيان أقسامها وتعدادها وأدلة
ذلك إن شاء الله تعالى.
وأما قوله صلى الله عليه وسلم: «وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت
إلى الناس عامة» ، فمعناه في الكتاب العزيز، وهو قوله عز وجل: {وما أرسلنا
من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم} ، وقوله تعالى: {وإن من أمة إلا خلا
فيها نذير} ، فكان النبي ممن كان قبلنا لا يكلف من أداء الرسالة إلا ما
يدعو به قومه إلى الله، وأما محمد صلوات الله وسلامه عليه فقال الله تعالى:
Türkçe Tercüme
Birinci Kısım: Diğer Peygamberlerden Farklı Olarak Kendisine Has Kılınan Özellikler (1/3)
Birinci kısma gelince: Sahihayn'da (Buhârî ve Müslim) geçen rivayete göre, Câbir b. Abdullah b. Amr b. Harâm el-Ensârî -Allah ondan razı olsun- şöyle demiştir: Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Bana, benden önceki peygamberlerden hiçbirine verilmeyen beş şey verildi: Bir aylık mesafeden korku salarak zafere kavuşturuldum; yeryüzü benim için mescid ve temizlik vasıtası kılındı, artık ümmetimden herhangi bir kişiye namaz vakti nerede gelirse orada namaz kılsın; ganimetler bana helal kılındı, benden önce hiç kimseye helal kılınmamıştı; şefaat bana verildi; ve her peygamber özel olarak kendi kavmine gönderilirken, ben bütün insanlığa gönderildim."
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in "bir aylık mesafeden korku salarak zafere kavuşturuldum" sözüne gelince, denildi ki: Bir kavme savaş açmayı düşündüğünde, kendisi henüz onlara varmadan bir ay önce onlar korkuya kapılırlardı. Bu özellik ondan başka kimseye verilmemiştir.
Müslim'in Sahih'inde İsa aleyhisselam'ın yeryüzüne inişi kıssasında rivayet edilene gelince; onun kendini kâfir olarak bulmayacağı, ancak öleceği ve nefesinin gözünün ulaştığı yere kadar ulaşacağı yönündeki haber -eğer bu, göğe yükseltilmeden önceki bir vasfı ise, bu meseleye benzemez; yok eğer değilse, o yeryüzüne inişinden sonra Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem'in ümmetinden biri olur, yani onun şeriatıyla hükmeder ve kendisine vahiy gelmez, bu bakımdan durum farklıdır. Allah Teâlâ en iyi bilendir.
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in "yeryüzü benim için mescid ve temizlik vasıtası kılındı" sözüne gelince, bunun anlamı, İmam Ahmed'in Müsned'inde rivayet ettiği hadiste şöyle geçer: "Bizden önceki ümmetler evlerinde namaz kılmazlar, ancak kiliselerinde namaz kılarlardı."
"Temizlik vasıtası" sözüyle teyemmüm kastedilmektedir; zira bu, bizden önceki hiçbir ümmette bulunmuyordu. Bu, ancak ona sallallahu aleyhi ve sellem ve ümmetine genişlik, rahmet ve kolaylık olsun diye meşru kılınmıştır.
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in "ganimetler bana helal kılındı" sözüne gelince, ondan öncekiler bir şey ganimet aldıklarında ondan bir kısmını ayırıp bir kenara koyarlardı, sonra gökten bir ateş inip onu yakardı.
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in "şefaat bana verildi" sözüyle, Allah'ın salât ve selamı üzerine olsun, öncekilerin ve sonrakilerin gıpta ettiği, bütün mahlukatın kendilerine hükmedilmesi ve mahşer duruşmasından kurtulmaları için Rablerine şefaatçi olması amacıyla yöneldiği o Makam-ı Mahmûd'u kastetmektedir. Bu, Allah'ın kendisine bahşettiği üstünlük ve şeref sebebiyle azim sahibi peygamberlerin dahi çekindiği bir şefaattir; böylece o, diğer peygamberlerden önce cennete gider ve cennet bekçisi ona "Sana emrolundu, senden önce hiç kimseye açmam" der.
Bu da yine bütün insanlık içinde yalnızca ona has bir özelliktir; sahih hadislerde geldiği üzere cennete girecek ve bu konuda Allah Teâlâ'ya şefaatte bulunacaktır. Bu, diğer resullerden ayrı olarak kendisine has kılınan birinci şefaattir.
Bundan sonra ümmetinden büyük günah işleyenlerden Allah'ın dilediklerini ateşten kurtarmak için başka şefaatleri olacaktır; ancak bu şefaatte diğer resuller de ona ortaktır, onlar da kendi ümmetlerinin günahkârlarına şefaat ederler. Aynı şekilde melekler, hatta mü'minler de -Ebû Hüreyre ve Ebû Sa'd'ın hadisinde sahih olarak geldiği üzere- şefaat ederler. Allah Teâlâ şöyle buyurur: "Melekler şefaat etti, peygamberler şefaat etti, mü'minler şefaat etti, geriye ancak Erhamürrâhimîn (merhametlilerin en merhametlisi) kaldı" ve hadisi zikretti.
Bu şefaatleri İmam Ebû Bekir b. Huzeyme, et-Tevhîd
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.