فصل غزوة بدر الكبرى (2/3)
Bölüm: Büyük Bedir Gazvesi (2/3)
ونعور ما ورائنا من القلب، ثم نبني عليه حوضا فنملؤه، فنشرب ولا يشربون.
فاستحسن رسول الله صلى الله عليه وسلم منه ذلك، وحال الله بين قريش وبين
الماء بمطر عظيم أرسله، وكان نقمة على الكفار ونعمة على المسلمين، مهد لهم
الأرض ولبدها، وبني لرسول الله صلى الله عليه وسلم عريش يكون فيه.
ومشى صلى الله عليه وسلم في موضع المعركة، وجعل يريهم مصارع رؤوس القوم
واحدا واحدا، ويقول: «هذا مصرع فلان غدا إن شاء الله، وهذا مصرع فلان، وهذا
مصرع فلان» .
قال عبد الله بن مسعود: فو الذي بعثه بالحق ما أخطأ واحد منهم موضعه الذي
أشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وبات رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الليلة يصلي إلى جذم شجرة هناك،
وكانت ليلة الجمعة السابع عشر من رمضان، فلما أصبح وأقبلت قريش في كتائها،
قال صلى الله عليه وسلم: «اللهم هذه قريش قد أقبلت في فخرها وخيلائها،
تحادك وتحاد رسولك» .
ورام الحكيم بن حزام وعتبة بن ربيعة أن يرجعا بقريش فلا يكون قتال، فأبى
ذلك أبو جهل، وتقاول هو وعتبة، وأمر أبو جهل أخا عمرو بن الحضرمي أن يطلب
دم أخيه عمرو، فكشف عن أسته وصرخ: واعمراه! واعمراه! فحمي القوم ونشبت
الحرب.
وعدل رسول الله صلى الله عليه وسلم الصفوف، ثم رجع إلى العريش هو وأبو
بكر وحده، وقام سعد بن معاذ وقوم من الأنصار على باب العريش يحمون رسول
الله صلى الله عليه وسلم وخرج عتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، والوليد بن
عتبة، ثلاثتهم جميعا يطلبون البراز، فخرج إليهم من المسلمين ثلاثة من
الأنصار، وهم: عوف ومعوذ ابنا عفراء، وعبد الله بن رواحة، فقالوا لهم: من
أنتم؟ فقالوا: من الأنصار، فقالوا: أكفاء كرام وإنما نريد بني عمنا، فبرز
لهم علي وعبيدة بن الحارث وحمزة رضي الله عنهم، فقتل علي الوليد، وقتل حمزة
عتبة، وقيل: شيبة، واختلف عبيدة وقرنه بضر بتين، فأجهد كل منهما صاحبه، فكر
حمزة وعلي فتمما عليه واحتملا عبيدة وقد قطعت رجله، فلم يزل طمثا حتى مات
بالصفراء رحمه الله تعالى ورضي عنه.
وفي الصحيح أن عليا رضي الله عنه كان يتأول قوله تعالى {هذان خصمان
اختصموا في ربهم} في برازهم يوم بدر، ولا شك أن هذه الآية في سورة الحج،
وهي مكية، ووقعة بدر بعد ذلك، إلا أن برازهم من أول ما دخل في معنى الآية.
ثم حمي الوطيس، واشتد القتال، ونزل النصر، واجتهد رسول الله صلى الله
عليه وسلم في الدعاء، وابتهل ابتهالا شديدا، حتى جعل رداؤه يسقط عن منكبيه،
وجعل أبو بكر يصلحه عليه ويقول: يا رسول الله، بعض مناشدتك ربك، فإنه منجز
لك ما وعدك.
ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد
في الأرض» فذلك قوله تعالى {إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف
من الملائكة مردفين} ثم أغفى رسول الله صلى الله عليه وسلم إغفاءة، ثم رفع
رأسه وهو يقول: «أبشر يا أبا بكر، هذا جبريل على ثناياه النقع» .
وكان الشيطان قد تبدى لقريش في صورة سراقة بن مالك بن جعشم زعيم مدلج،
فأجارهم، وزين لهم الذهاب إلى ما هم فيه، وذلك أنهم خشوا بني مدلج أن
يخلفوهم في أهاليهم وأموالهم، فذلك قوله تعالى: {وإذ زين لهم الشيطان
أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم فلما تراءت الفئتان
نكص على عقبيه وقال إني بريء منكم إني أرى ما لا ترون} وذلك أنه رأى
الملائكة حين نزلت للقتال، ورأى ما لا قبل له به، ففر وقاتلت الملائكة كما
أمرها الله، وكان الرجل من المسلمين يطلب قرنه، فإذا به قد سقط أمامه.
ومنح الله المسلمين أكتاف المشركين، فكان أول من فر منهم خالد بن الأعلم
فأدرك فأسر، وتبعهم المسلمون في آثارهم، يقتلون ويأسرون، فقتلوا منهم سبعين
وأسروا سبعين، وأخذوا غنائمهم.
فكان من جملة من قتل من المشركين ممن سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم
موضعه بالأمس: أبو جهل، وهو أبو الحكم عمرو بن
هشام لعنه الله، قتله معاذ بن عمرو بن الجموح، ومعوذ بن عفراء، وتمم عليه
عبد الله مسعود، فاحتز رأسه وأتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسر
بذلك.
وعتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن عتبة، وأمية بن خلف، فأمر بهم رسول
الله صلى الله عليه وسلم فسحبوا إلى القليب، ثم وقف عليهم ليلا، فبكتهم
وقرعهم، وقال: «بئس عشيرة النبي كنتم لنبيكم، كذبتموني وصدقني الناس،
وخذلتموني ونصرني الناس وأخرجتموني وآواني الناس» .
ثم أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعرصة ثلاثا.
ثم ارتحل بالأسارى والمغانم، وقد جعل عليها عبد الله بن كعب بن عمرو
النجاري.
وأنزل الله في غزوة بدر سورة الأنفال، فلما كان رسول الله صلى الله عليه
وسلم بالصفراء قسم المغانم كما أمره الله تعالى، وأمر بالنضر بن الحارث
فضربت عنقه صبرا، وذلك لكثرة فساده وأذاه رسول الله صلى الله عليه وسلم،
فرثته أخته، وقيل ابنته قتيلة بقصيدة مشهورة ذكرها ابن هشام، فلما بلغت
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيما زعموا: «لو سمعتها قبل أن أقتله لم
أقتله» .
ولما نزل عرق الظبية أمر بعقبة بن أبي معيط فضربت عنقه أيضا صبرا.
ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم استشار أصحابه في الأسارى: ماذا يصنع
بهم؟ فأشار
عمر بن الخطاب رضي الله عنه بأن يقتلوا، وأشار أبو بكر رضي الله عنه
بالفداء، وهوي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال أبو بكر، فحلل لهم ذلك
وعاتب الله في ذلك بعض المعاتبة في قوله تعالى: {ما كان لنبي أن يكون له
أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز
حكيم *} الآيات.
Türkçe Tercüme
Ve ardımızdaki kuyuları örteceğiz, sonra onun üzerine bir havuz kurup dolduracağız; biz içeriz, onlar içemez.
Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem bu görüşü beğendi. Allah, Kureyş'le su arasına gönderdiği büyük bir yağmurla engel koydu; bu yağmur kâfirler için bir azap, müslümanlar için ise bir nimet oldu; onlar için toprağı yumuşattı ve sıkılaştırdı. Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem için içinde bulunacağı bir çardak (arîş) kuruldu.
Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem savaş meydanında yürüdü ve onlara kavmin başlarının düşeceği yerleri birer birer göstermeye başladı; şöyle diyordu: "Bu, filanın yarın inşallah düşeceği yerdir, bu da filanın düşeceği yer, bu da filanın düşeceği yerdir."
Abdullah İbn Mesud dedi ki: Onu hak ile gönderen Allah'a yemin ederim, onlardan hiçbiri Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellemin işaret ettiği yerin dışına düşmedi.
Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem o gece orada bir ağacın kütüğüne doğru namaz kılarak geceyi geçirdi. O gece Ramazan'ın on yedisine tekabül eden bir Cuma gecesiydi. Sabah olup Kureyş birlikleriyle geldiğinde, sallallahu aleyhi ve sellem şöyle dedi: "Allahım, işte bu Kureyş, gururu ve kibiriyle geldi; sana ve Resûlüne karşı çıkıyor."
Hakîm İbn Hizâm ile Utbe İbn Rabîa, Kureyş'i geri döndürüp savaşın olmamasını istediler; ancak Ebû Cehil buna karşı çıktı ve Utbe ile atıştılar. Ebû Cehil, Amr İbn el-Hadramî'nin kardeşine, kardeşi Amr'ın kanının intikamını talep etmesini emretti; o da kaba etini açıp "Vay Amr'ım! Vay Amr'ım!" diye bağırdı. Böylece kavim kızıştı ve savaş başladı.
Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem safları düzenledi, sonra kendisi ve yalnız Ebû Bekir çardağa döndü. Sa'd İbn Muâz ve Ensar'dan bir topluluk, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellemi korumak için çardağın kapısında durdular.
Utbe İbn Rabîa, Şeybe İbn Rabîa ve Velîd İbn Utbe, üçü birlikte teke tek dövüş istemek üzere çıktılar. Müslümanlardan onlara karşı Ensar'dan üç kişi çıktı: Avf ile Muavviz, Afra'nın iki oğlu, ve Abdullah İbn Revâha. Onlara "Siz kimsiniz?" dediler. "Ensar'danız" dediler. Bunlar da "Denk ve şerefli kişilersiniz, ama biz amcamızın oğullarını istiyoruz" dediler. Bunun üzerine onlara karşı Ali, Ubeyde İbn el-Hâris ve Hamza -Allah onlardan razı olsun- çıktı. Ali, Velîd'i öldürdü; Hamza, Utbe'yi öldürdü —bazılarına göre Şeybe'yi—; Ubeyde ile rakibi birbirlerine iki darbe indirdiler, her biri diğerini yıprattı; Hamza ile Ali dönüp işi tamamladılar ve bacağı kesilmiş olan Ubeyde'yi taşıdılar; kanaması sürdü ve nihayet Safrâ'da vefat etti, Allah ona rahmet etsin ve ondan razı olsun.
Sahih hadiste, Ali -Allah ondan razı olsun- Yüce Allah'ın "İşte bunlar, Rableri hakkında tartışan iki gruptur" ayetini, Bedir günündeki bu teke tek dövüşlerine yorumlardı. Şüphesiz bu ayet Hac Sûresi'ndedir ve o Mekkî bir sûredir, Bedir olayı ise daha sonradır; ancak onların bu dövüşü ayetin anlamına ilk girenlerden biridir.
Sonra savaş kızıştı, çatışma şiddetlendi ve zafer indi. Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem duada büyük bir çaba gösterdi ve şiddetle yalvardı, öyle ki ridası omuzlarından düşmeye başladı. Ebû Bekir onu düzeltiyor ve "Ey Allah'ın Resûlü, Rabbine yalvarmanın bir kısmı yeter, çünkü O sana vaat ettiğini yerine getirecektir" diyordu.
Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle diyordu: "Allahım, eğer bu topluluğu helak edersen, yeryüzünde sana ibadet edilmez." İşte bu, Yüce Allah'ın "Hani siz Rabbinizden yardım istiyordunuz da O size 'Ben size birbiri ardınca gelen bin melekle
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.