AUTO الكتاب : المنقذ من الضلال موافق للمطبوع (9/15)

كنه مقاصدهم العلمية ، وحصلت ما يمكن أن يحصل من طريقهم بالتعلم والسماع .

فظهر لي أن أخص خواصهم ، ما لا يمكن الوصول إليه بالتعلم بل بالذوق والحال

وتبدل الصفات . وكم من الفرق

"""""" صفحة رقم 44 """"""

بين أن تعلم حد الصحة وحد الشبع وأسبابهما وشروطهما ، وبين أن تكون

"""""" صفحة رقم 45 """"""

صحيحا وشبعان ؟ وبين أن تعرف حد السكر ، وأنه عبارة عن حالة تحصل من

استيلاء أبخرة تتصاعد من المعدة على معادن الفكر ، وبين أن تكون سكران بل

السكران لا يعرف حد السكر ، وعلمه وهو سكران وما معه من علمه شيء . الطبيب

في حالة المرض يعرف حد الصحة وأسبابها وأدويتها ، وهو فاقد الصحة . فكذلك

فرق بين أن تعرف حقيقة الزهد وشروطه وأسبابه ، وبين أن تكون حالك الزهد ،

وعزوف النفس عن الدنيا . فعلمت يقينا أنهم أرباب الأحوال ، لا أصحاب

الأقوال . وأن ما يمكن تحصيله بطريق العلم فقد حصلته ، ولم يبق إلا ما لا

سبيل إليه بالسماع والتعلم ، بل بالذوق والسلوك . وكان قد حصل معي - من

العلوم التي مارستها والمسالك التي سلكتها ، في التفتيش عن صنفي العلوم

الشرعية والعقلية إيمان يقيني بالله تعالى ، وبالنبوة ، وباليوم الآخر .

فهذه الأصول الثلاثة من الإيمان كانت قد رسخت في نفسي ، لا بدليل معين مجرد

، بل بأسباب وقرائن وتجارب لا تدخل تحت الحصر تفاصيلها . وكان قد ظهر عندي

أنه لا مطمع لي في سعادة الآخرة إلا بالتقوى ، وكف النفس عن الهوى ، وأن

رأس ذلك كله ، قطع علاقة القلب عن الدنيا ، بالتجافي عن دار الغرور ،

والإنابة إلى دار الخلود ، والإقبال بكنه الهمة على الله تعالى . وأن ذلك

"""""" صفحة رقم 46 """"""

لا يتم إلا بالإعراض عن الجاه والمال ، والهرب من الشواغل والعلائق . ثم

لاحظت أحوالي ، فإذا أنا منغمس في العلائق ، وقد أحدقت بي من الجوانب ،

ولاحظت أعمالي - وأحسنها التدريس والتعليم - فإذا أنا فيها مقبل على علوم

غير مهمة ، ولا نافعة في طريق الآخرة . ثم تفكرت في نيتي في التدريس ، فإذا

هي غير خالصة لوجه الله تعالى ، بل باعثها ومحركها طلب الجاه وانتشار الصيت

، فتيقنت أني على شفا جرف هار ، وأني قد أشفيت على النار ، إن لم أشتغل

بتلافي الأحوال . فلم أزل أتفكر فيه مدة ، وأنا بعد على مقام الاختيار ،

أصمم العزم على الخروج من بغداد ومفارقة تلك الأحوال يوما ، وأحل العزم

يوما ، وأقدم فيه رجلا وأؤخر عنه أخرى . لا تصدق لي رغبة في طلب الآخرة

بكرة ، إلا ويحمل عليها جلد الشهوة حملة فيفترها عشية ، فصارت شهوات الدنيا

تجاذبني بسلاسلها إلى المقام ، ومنادي الإيمان ينادي : الرحيل الرحيل فلم

يبق من العمر إلا قليل ، وبين يديك السفر الطويل ، وجميع ما أنت فيه من

العلم والعمل رياء وتخييل فإن لم تستعد الآن للآخرة ، فمتى تستعد ؟ وإن لم

تقطع الآن هذه العلائق فمتى تقطع ؟ فعند ذلك تنبعث الداعية ، وينجزم العزم

على الهرب والفرار ثم يعود الشيطان ويقول : هذه حال عارضة ، إياك أن

تطاوعها ، فإنها سريعة الزوال ، فإن أذعنت لها وتركت هذا الجاه العريض ،

والشأن المنظوم الخالي عن

"""""" صفحة رقم 47 """"""

التكدير والتنغيص ، والأمر المسلم الصافي عن منازعة الخصوم ، ربما التفتت

إليه نفسك ، ولا يتيسر لك المعاودة . فلم أزل أتردد بين تجاذب شهوات الدنيا

، ودواعي الآخرة ، قريبا من ستة أشهر أولها رجب سنة ثمان وثمانين وأربع مئة

، وفي هذا الشهر جاوز الأمر حد الاختيار إلى الاضطرار ، إذ أقفل الله على

لساني حتى اعتقل عن التدريس ، فكنت أجاهد نفسي أن أدرس يوما واحدا تطييبا

لقلوب المختلفة إلي ، فكان لا ينطلق لساني بكلمة واحدة ولا أستطيعها البتة

، حتى أورثت هذه العقلة في اللسان حزنا في القلب ، بطلت معه قوة الهضم

ومراءة الطعام والشراب ، فكان لا ينساغ لي ثريد ، ولا تنهضم لي لقمة ،

وتعدى إلى ضعف القوى ، حتى قطع الأطباء طمعهم

"""""" صفحة رقم 48 """"""

من العلاج وقالوا : هذا أمر نزل بالقلب ، ومنه سرى إلى المزاج ، فلا سبيل

إليه بالعلاج ، إلا بأن يتروح السر عن الهم الملم . ثم لما أحسست بعجزي ،

وسقط بالكلية اختياري ، التجأت إلى الله تعالى التجاء المضطر الذي لا حيلة

له ، فأجابني الذي يجبي المضطر إذا دعاه وسهل على قلبي الإعراض عن الجاه

والمال والأهل والولد والأصحاب ، وأظهرت عزم الخروج إلى مكة وأنا أدبر في

نفسي سفر الشام حذرا أن يطلع الخليفة وجملة الأصحاب على عزمي على المقام في

الشام ، فتلطفت بلطائف الحيل في الخروج من بغداد على عزم أن لا أعاودها

أبدا . واستهدفت لأئمة أهل العراق كافة ، إذ لم يكن فيهم من يجوز أن يكون

للإعراض عما كنت فيه سبب ديني ، إذ ظنوا أن ذلك هو المنصب الأعلى في الدين

، وكان ذلك مبلغهم من العلم ، ثم ارتبك الناس في الاستنباطات ، وظن من بعد

عن العراق ، أن ذلك كان لاستشعار من جهة الولاة ، وأما من قرب من الولاة

كان يشاهد إلحاحهم في التعلق بي والانكباب علي ، وإعراضي عنهم ، وعن

الالتفات إلى قولهم ، فيقولون : هذا أمر سماوي ، وليس له سبب إلا عين أصابت

أهل الإسلام وزمرة أهل العلم . ففارقت بغداد ، وفرقت ما كان معي من المال ،

ولم أدخر إلا قدر الكفاف ، وقوت الأطفال ، وترخصا بأن مال العراق مرصد

للمصالح ، ولكونه وقفا على المسلمين . فلم أر في العالم مالا يأخذه العالم

لعياله أصلح منه . ثم دخلت الشام ،

"""""" صفحة رقم 49 """"""

وأقمت به قريبا من سنتين اشغل الشغل لي إلا العزلة والخلوة ، والرياضة