الباب الثالث في سكرات الموت وشدته وما يستحب من الأحوال عنده (1/3)

Üçüncü Bölüm: Ölüm Çilesi, Şiddeti ve O Sırada İstenen Hallerden

Bilin ki, eğer zavallı bir kul karşısında ölüm çilesi dışında hiçbir sıkıntı, korku veya azap olmasaydı, yine de bu tek başına onun hayatını murdar etmeye, sevinç kaynağını bulanıklaştırmaya yeterli olurdu. Onun dalgınlığını ve gafleti alıp gitmeye hak kazanırdı. Özellikle o, her bir nefesinde bunun eşiğindedir. Hükemadan biri demiş ki: "Seni kaplayan bir sıkıntı vardır, ne zaman sana musallat olacağını bilmezsin." Lokman oğluna söylemiştir: "Oğlum, ne zaman seni bulacağını bilmediğin bir emir vardır. Seni ansızın bulmazdan evvel ona hazırlan."

Tuhaftır ki, insan en büyük zevklerin ve en güzel eğlence meclisinde olsa dahi, eğer bir asker girip beş kerre çubukla onu dövecekse, zevki murdar olur, hayatı bozulur. Oysa o, her nefesinde ölüm melekinin çile-cim ile karşısına çıkmasından beri beklemektedir, bunu hissedememektedir. Bunun sebebi ancak cehaletliliktir. Bilehki, ölüm çilesi sırasındaki acının şiddeti bunu tadanlardır. Onu tatmayan, bunu sadece bildiği diğer acılarla kıyasla bilir veya insanların çekilmiş oldukları hallerden istidlal ederek bilir.

Akla yatkın kıyas şudur: Ruhu olmayan hiçbir organ ağrı hissetmez. Eğer ruh varsa, ağrıyı idrak eden ruhtur. Bir organa sızı ve yanık isabet ettiğinde, tesir ruha kadar ilerler. Ruha kadar gelen oranda acı hissedilir. Acı veren, et, kan ve diğer kısımlara yayılır. Bu sebeple sadece ruhun bir kısmı acı çeker. Eğer ruh nafsını doğrudan ilgilendiren ve başkasını diyemeyeceğimiz bir acı varsa, ne kadar büyük ve şiddetli olurdu!

Çekim, ruh nefsini ilgilendiren bir acıdan ibarettir. Bütün kısımlarını ihata eder, öyle ki beden derinliklerine yayılan ruh kısımlarından bir tanesi dahi kalıp kalmaz ki acı ona ulaşmamış olsun. Eğer onu bir diken vursa, hissettiği acı sadece ruhun o dikenin iliştiği yerle ilgili bir kısmında seyreder. Yanmanın etkisi büyük olur, çünkü ateş kısımları bütün bedene nüfuz eder. Yanmış organın hiçbir kısmı—dış veya iç—kalıp kalmaz ki ateş ona ulaşmamış ve şeşli kısımlarına yayılmış ruh parçaları onu hissetmemiş olsun.

Yaralanma ise sadece demir değen yeri vurmaz. Bunun için yara ağrısı, yanık ağrısından daha azdır. Çekim ağrısı ruh nefsine yüklenip bütün kısımlarını istila eder. Çünkü çekilen, ruh nafsının kendisidir. Her damardan, her sinirden, her kısımdan, her eklemden, her saç kökünden ve saçtan ayağa kadar her yerinden çekilir. O zaman sıkıntısı ve acısı hakkında sorma! Öyle ki onlar derler ki: Ölüm kılıçla vurulandan, testereyle kesilenden, makasla kıstırmaktan daha şiddetli değildir. Çünkü beden kılıçla kesilmesi, ruhla bağlantısından ağrı verir. Peki ruh nafsi doğrudan etkilenirse ne olur? Vurulan kişi çığlık atar ve yardım ister çünkü kalbi ve dili kuvveti kalır. Ölünün ses ve çığlığı kesilir çünkü sıkıntı ona hücum etmiş ve kalbine yükselmiş, bütün yerlerine ulaşmış, her kuvveti yıkmış, her uzuvunu zayıflatmıştır. Ona yardım çağırma gücü bırakmaz.

Aklı örüldü ve karıştırıldı. Dili dilsiz hale geldi. Uzuvları zayıfladı. Keşke inleye inleye, çığlık atarak ve yardım çağırarak dinlenebilseydi, ama bunu yapamaz. Eğer onda bir kuvvet kalmışsa, ruh çekilip çekmesinin anında boğuk ses ve gırtlaktan gurgara duyulur. Rengi değişir, solgun olur, öyle ki sanki toprak—ki bu onun asıl yaratılışıdır—ondan çıkıvermektedir. Her damarı kendi tarafına çekilmiştir. Acı iç ve dışına yayılmıştır, öyle ki gözleriniz göz kapağının en üst kısmına kalkar, dudakları kısılır, dil tabanına çekilir, burun kanatları en üst yerine kalkar, parmakları solgunlaşır.

Öyleyse her damarından çekilen bir bedenden sorma! Eğer tek bir damarı çekilse dahi acısı çok olurdu, peki bütün damarlarından ve acı çeken ruh nafsından çekildiğinde ne olur?

Sonra her uzuv bir bir ölür. Önce ayakları soğur, sonra leği, sonra uyluğu. Her uzuv için bir çile, bir sıkıntıdan sonra bir sıkıntı varır, ta ki gırtlağa ulaşıncaya kadar. Bunun zamanında gözü dünyadan ve ehli ehinden kapanır, tövbe kapısı kapanır, pişmanlık ve teessür ona çevreler. Resûl (sallallahu aleyhi ve sellem) buyurmuştur: "Kul gurgara girmeden durmadıkça tövbesi kabul olmaz." Mücahid, "Tövbe, kötülükleri bilerek işleyenler içindir, ta ki birine ölüm yaklaşınca: 'İşte şimdi tövbe ettim' dese" âyeti hakkında demiştir: "Melekleri müşahede ettiğinde, o zaman ölüm melekinin yüz güzelliği ona belire gelir. Bunun zamanında ölüm acısının maddiyetini sorma! O zaman tövbe kapısı kapanır ve hayallar kalır