المقام الأول من المرابطة: المشارطة (2/2)

Allah'ın yoluna ve insanlar arasını düzeltmeye ve diğer hayırlı işlerine (yönelik olan bu şart), kişi nefsine gündüz boyunca zikirden başka bir şeyde dilini hareket ettirmeyeceğini şart koşsun. Çünkü mü'minin sözü zikirdir, bakışı ibrettir, sükûtu ise düşüncedir. "Ağzından çıkan her söz için yanında hazır bir gözetleyici vardır." Karın hususunda ise ona hırsı terk etmeyi, helalden yemeği azaltmayı, şüpheli şeylerden uzak durmayı yükler; onu şehvetlerden men eder ve zaruret ölçüsüyle yetinmesini sağlar.

Nefsine, bu şartlardan birine muhalefet ettiği takdirde, karın şehvetlerinden mahrum bırakılmak suretiyle cezalandırılacağını şart koşar; öyle ki elde ettiği zevkten daha fazlasını kaybetsin.

Bütün organlar hususunda da nefsine böylece şart koşar. Bunu tam olarak sayıp dökmek uzun sürer; organların günahları ve itaatleri gizli değildir.

Sonra gece ve gündüz tekrarlanan ibadet vazifeleri hakkında ona tavsiyesini yeniler; ardından gücü yettiği ve çoğaltabileceği nafileler hakkında da bunların ayrıntısını, keyfiyetini ve onlara sebepleriyle nasıl hazırlanacağını düzenler.

Bunlar her gün ihtiyaç duyulan şartlardır. Ancak insan bunu birkaç gün nefsine şart koşmaya alışır ve nefsi bunların tümünü yerine getirmekte kendisine itaat ederse, bu konuda tekrar şart koşmaya ihtiyacı kalmaz. Eğer nefsi bunların bir kısmında itaat ederse, kalan kısımda şartı yenilemeye ihtiyaç kalır. Ancak hiçbir gün yeni bir mühim iş ve yeni bir hükmü olan yeni bir olaydan hâli değildir; Allah'ın bu hususta onun üzerinde bir hakkı vardır. Bu durum, dünya işlerinden bir şeyle -velayet, ticaret veya öğretim gibi- meşgul olan kimsede daha çok görülür; çünkü Allah'ın hakkını yerine getirmesi gereken yeni bir olaydan hâli olan gün pek azdır. Öyleyse kişi nefsine, bu olaylarda doğru olmayı ve hakkın akışına uymayı şart koşmalı, ihmalin sonucundan onu sakındırmalı ve kaçak, isyankâr köleye yapılan öğüt gibi ona öğüt vermelidir. Çünkü nefis, tabiatı itibarıyla itaatlerden kaçan ve kulluğa karşı direnen bir yapıdadır; ancak öğüt ve terbiye onda etki eder. "Öğüt ver, çünkü öğüt mü'minlere fayda verir."

İşte bu ve buna benzer şeyler, nefisle yapılan murâbatanın ilk makamıdır ki bu, işten önceki hesaplaşmadır (muhâsebe). Hesaplaşma bazen işten sonra, bazen de sakındırmak için işten öncedir. Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: "Bilin ki Allah, nefislerinizde olanı bilir; öyleyse O'ndan sakının." Bu, gelecek için olan hesaplaşmadır.

Artış ve eksikliği bilmek amacıyla çokluk ve miktar hususunda yapılan her bakış, muhâsebe diye adlandırılır. Kulun, gününde önündeki şeye bakması, artışını eksikliğinden ayırt etmek için yapılan bir muhâsebedir.

Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: "Ey iman edenler, Allah yolunda sefere çıktığınızda iyi araştırın." Ve şöyle buyurmuştur: "Ey iman edenler, size bir fasık bir haber getirirse onu iyi araştırın." Ve şöyle buyurmuştur: "Doğrusu Biz insanı yarattık ve nefsinin ona neler fısıldadığını biliriz." Bunu, gelecekte ondan sakınmak için bir uyarı ve dikkat çekme olarak zikretmiştir.

Ubade b. Sâmit rivayet etmiştir ki, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, kendisinden nasihat ve öğüt isteyen bir adama şöyle demiştir: "Bir işe niyetlendiğinde sonucunu düşün; eğer doğruluk ise onu yap, eğer sapıklık ise ondan vazgeç."

Hikmet ehlinden biri şöyle demiştir: "Aklın hevaya galip gelmesini istiyorsan, sonucuna bakmadan şehvetin hükmüyle amel etme; çünkü pişmanlığın kalpte kalışı, şehvetin hafifliğinin kalışından daha fazladır." Lokman şöyle demiştir: "Mü'min, sonucu gördüğünde pişmanlıktan emin olur." Şeddad b. Evs, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'den şöyle rivayet etmiştir: "Akıllı kimse, nefsini hesaba çeken ve ölümden