بيان فضيلة الخوف والترغيب فيه (1/3)

Korkunç Manevi Fضileti ve Buna Teşvik (1/3)

Bilin ki korkunun faziletini bazen düşünce ve ibret yoluyla, bazen de ayetler ve haberlerden öğreniriz.

Düşünce yoluyla söylenecek olanlar şudur: bir şeyin faziletinin ölçüsü, Allah Teâlâ ile buluşmanın mutluluğuna ulaştırmakta ne kadar yardımcı olduğundadır. Zira tek maksat mutluluk, kul için de mutluluk ancak Rabbi ile buluşmak ve yakınlık kazanmakta yatarken, buna vesile olan her şeyin fazileti vardır ve bu faziletin ölçüsü de hedefinedir. Ahirette Allah ile buluşmanın mutluluğuna ancak dünyadayken Onu sevmek ve Onunla uns bulmakla erişileceği ortaya çıkmıştır. Sevgi ancak marifet ile, marifet ancak düşünceyi sürdürmekle, uns da ancak sevgi ve dhikri müdaomla hâsıl olur. Dhikr ve düşünceyi sürdürmek ancak dünya muhabbetinin kalbe işlememesi yoluyla, o da ancak dünya zevklerinden ve şehvilerinden yüz çevirmekle, şehvilerden uzak durmak da ancak şehvetlerin bastırılmasıyla mümkün olur. Şehvetler hiçbir şey kadar iyi bastırılmazlar, korku ateşi kadar bastırılırlar. Korkuya gelince, o şehvetleri yakıp yok eden bir alevdir. Onun fazileti ne kadar çok şehveti yok eder, ne kadar masiyet işlemekten men eder ve itaat etmeye teşvik eder, bu da korkunun derecelerine göre değişir. Korkuya nasıl faziletin olmayacağı olur ki, onunla iffet, takva, takvâ ve mücahede hâsıl olur ve bunlar Allah'a yaklaştıran, övülen fâzıl amal işlerdir.

Ayetler ve haberlerden çıkarılan delillerle gelince, korkunun faziletine dair nakiller sayısı belirsizdir. Korkunun faziletine delalet etmesi bakımından yeterli olanlardan şudur: Allah Teâlâ korkup sakınanları hidayet, rahmet, ilim ve rızasıyla nitelemişti; bunlar cehennem ehlinin makamlarının toplamıdır. Allah Teâlâ şöyle buyurdu: "Rablerinden korkanlar için hidayet ve rahmet vardır." Ve şöyle buyurdu: "İbadiğimin arasında Allah'tan korkanlar sadece alimlerdir." Onları ilimle nitelediyse, bu korkularından dolayıdır. Ve yüce Cenabı şöyle buyurdu: "Allah onlardan razı, onlar da O'ndan razı; bu, Rabbinden korkana aittir." İlmin faziletine dair her delil, korkunun faziletine de dalalır; çünkü korku ilmin meyvesidir. Bunun için Musa Peygamber hakkında hadiste şöyle gelmiştir: "Korkup sakınanlar ise, onlar için en yüce Refik vardır, kimse onu paylaşmaz." Bak nasıl onları yalnızca en yüce Refik'le eşliğe ayırmış. Çünkü onlar âlimler olup, âlimler Peygamberlerle eşlik etme rütbesine sahiptir; onlar Peygamberlerin vârisleridirler. En yüce Refik'le eşlik ise Peygamberlere ve onlara erişenlerindir. Bunun için Rasûlullah Sallallahu aleyhi ve sellem ölüm hastalığında, dünyada kalıp kalmamak veya Allah'ın huzuruna çıkmak arasında seçim yapıldığında, "En yüce Refik'i dilerim" diyordu.

Böylece korkuya bakılırsa, onun meyvesi ilim; meyvelerine bakılırsa, varaset ve takvâdır. Varaset ve takvânın faziletlerine dair neler gelmiş olduğu gizli değildir; hatta akıbet takvâ ile silinmiş, ona özgü kılınmıştır, tıpkı hamdın Allah Teâlâ'ya, salavâtın Rasûlullah Sallallahu aleyhi ve sellem'e özgü kılındığı gibi. Öyle ki "Hamdolsun âlemlerin Rabbi" ve "Akıbet müttakîlere aittir" ve "Salavat Seyyidimiz Muhammed Sallallahu aleyhi ve sellem ve âline" denilir.

Allah Teâlâ takvâyı kendine izafe ederek ayrı kılmıştır. Buyurdu ki: "Allah'a ne onların etleri ne de kanları ulaşır, lâkin O'na sizin takvânız ulaşır." Takvâ ise korkunun gerektirdiği şekilde kişinin kendini alıkoymasıdır, yukarıda da demiştik. Bunun için Teâlâ şöyle buyurdu: "Şüphesiz Allah katında en şerefli olanınız en takva olandan." Bunun için Allah Teâlâ evvelleri ve âhirleri takvâya vasiyet etti. Buyurdu: "Andolsun sizden ve sizinizden evvel Kitap verilenlerden kesinlikle vasiyet ettik: Allah'dan korkun." Ve Azîz Cenabı şöyle buyurdu: "Eğer mümin iseler bana korkun." Korkuya emretti, onu vacip kıldı, onu imanda şart kıldı.

Bundan dolayı mümin kişinin korkundan ayrı olamayacağı tasavvur edilemez; hatta eğer zayıfsa, onun zayıflığı, ilim ve imanının zayıflığı oranında olur. Rasûlullah Sallallahu aleyhi ve sellem takvânın faziletine dair şöyle buyurdu: "Allah evvelleri ve âhirleri Kıyamet günü için belli bir vakitte topladığında, o sırada öyle bir ses işitilir ki, en uzak olan da en yakın olan kadar işitir. Buyurur ki: Ey insanlar! Ben sizi yaratışımdan bu güne kadar dinledim. Bugün siz beni dinleyin. Bunlar sizin amellerinizdir, size geri dönerler. Ey insanlar! Ben nesep koydum, siz de nesep koydunuz. Benimkini aşağı indirdiniz, sizinkini yükseltiniz. Demişti ki: Şüphesiz Allah katında en şerefli olanınız en takva olandan. Ama siz 'falanca oğlu falanca' demekten ve 'falanca falancadan daha zengin' demekten vazgeçmedin