الطرف السابع في إصلاح المصلحين
Yedinci taraf: Islah edenlerin ıslahı hakkında
اعلم أن هؤلاء الصناع المصلحين للأطعمة وغيرها لو تفرقت آراؤهم وتنافرت
طباعهم تنافر طباع الوحش لتبددوا وتباعدوا ولم ينتفع بعضهم ببعض بل كانوا
كالوحوش لا يحويهم مكان واحد ولا يجمعهم غرض واحد فانظر كيف ألف الله تعالى
بين قلوبهم وسلط الأنس والمحبة عليهم {لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت
بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم} فلأجل الإلف وتعارف الأرواح اجتمعوا
وائتلفوا وبنوا المدن والبلاد ورتبوا المساكن والدور متقاربة متجاورة
ورتبوا الأسواق والخانات وسائر أصناف البقاع مما يطول إحصاؤه ثم هذه المحبة
تزول بأغراض يتزاحمون عليها ويتنافسون فيها ففي جبلة الإنسان الغيظ والحسد
والمنافسة وذلك مما يؤدي إلى التقاتل والتنافر فانظر كيف سلط الله تعالى
السلاطين وأمدهم بالقوة والعدة والأسباب وألقى رعبهم في قلوب الرعايا حتى
أذعنوا لهم طوعا وكرها وكيف هدى السلاطين إلى طريق إصلاح البلاد حتى رتبوا
أجزاء البلد كأنها أجزاء شخص واحد تتعاون على غرض واحد ينتفع البعض منها
بالبعض فرتبوا الرؤساء والقضاة والسجن وزعماء الأسواق واضطروا الخلق إلى
قانون العدل وألزموهم التساعد والتعاون حتى صار الحداد ينتفع بالقصاب
والخباز وسائر أهل البلد وكلهم ينتفعون بالحداد وصار الحجام ينتفع بالحراث
والحراث بالحجام وينتفع كل واحد بكل واحد بسبب ترتيبهم واجتماعهم وانضباطهم
تحت ترتيب السلطان وجمعه كما يتعاون جميع أعضاء البدن وينتفع بعضها ببعض
وانظر كيف بعث الأنبياء عليهم السلام حتى أصلحوا السلاطين المصلحين للرعايا
وعرفوهم قوانين الشرع في حفظ العدل بين الخلق وقوانين السياسة في ضبطهم
وكشفوا من أحكام الإمامة والسلطنة وأحكام الفقه
ما اهتدوا به إلى إصلاح الدنيا فضلا عما أرشدوهم إليه من إصلاح الدين
وانظر كيف أصلح الله تعالى الأنبياء بالملائكة وكيف أصلح الملائكة بعضهم
ببعض إلى أن ينتهي إلى الملك المقرب الذى لاواسطه بينه وبين الله تعالى
فالخباز يخبز العجين والطحان يصلح الحب بالطحن والحراث يصلحه بالحصاد
والحداد يصلح آلات الحراثة والنجار يصلح آلات الحداد وكذا جميع أرباب
الصناعات المصلحين لآلات الأطعمة والسلطان يصلح الصناع والأنبياء يصلحون
العلماء الذين هم ورثتهم والعلماء يصلحون السلاطين والملائكة يصلحون
الأنبياء إلى أن ينتهي إلى حضرة الربوبية التي هي ينبوع كل نظام ومطلع كل
حسن وجمال ومنشأ كل ترتيب وتأليف وكل ذلك نعم من رب الأرباب ومسبب الأسباب
ولولا فضله وكرمه إذ قال تعالى {والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا} لما
اهتدينا إلى هذه النبذة اليسيرة من نعم الله تعالى ولولا عزله إيانا عن أن
نطمح بعين الطمع إلى الإحاطة بكنه نعمه لتشوفنا إلى طلب الإحاطة والاستقصاء
ولكنه تعالى عزلنا بحكم القهر والقدرة فقال تعالى {وإن تعدوا نعمة الله لا
تحصوها} فإن تكلمنا فبإذنه انبسطنا وإن سكنا فبقهره انقبضنا إذ لا معطي لما
منع ولا مانع لما أعطى لأنا في كل لحظة من لحظات العمر قبل الموت نسمع بسمع
القلوب نداء الملك الجبار {لمن الملك اليوم لله الواحد القهار} فالحمد لله
الذي ميزنا عن الكفار وأسمعنا هذا النداء قبل انقضاء الأعمار
Türkçe Tercüme
Yedinci Bölüm: Düzeni Olanlar Hakkında
Bil ki bu gıda ve başka şeyler yapıp düzeltenlerin görüşleri dağılmış ve tabiatları uyumsuzlaşmış olsaydı, vahşi hayvanların tabiatları kadar uyumsuz olacak, dağılıp uzaklaşacaklardı ve birbirlerinden fayda görmeyeceklerdi; hatta vahşi hayvanlar gibi olacaklardı — tek bir mekân onları kuşatamaz, tek bir amaç onları toplayamaz. Bak nasıl Allah Teâlâ kalplerini uyumlu hale getirmiş, onlara muhabbet ve sevgiyi hâkim kılmıştır: "Yeryüzündeki her şeyi bağışlasaydın yine de kalplerini uyumlu kılamazdın, fakat Allah onları uyumlu kılmıştır." İşte bu uyum ve ruhların tanışıklığı sayesinde toplandılar, bir oldular, şehir ve beldeleri inşa ettiler, evleri ve yatırları birbirine yakın komşu olarak düzenlediler, pazarları, hanları ve sayısı çok olan çeşitli yerleri düzenlediler. Sonra bu muhabbet, insanların çekişip didiştiği amaçlarla bozulur ve çekememek başlar. Çünkü insanın tabiatında öfke, haset ve rekabet vardır — bu da savaşma ve uyumsuzluğa götürür. Bak nasıl Allah Teâlâ sultanları öne sürmüş, onları kuvvet, mühimmat ve sebeplerle desteklemiş, onların heybetini raiaların kalplerine salıvermiş — öyle ki gönüllü olsun ya da zorla boyun eğdiler. Bak nasıl sultanları beldeleri düzeltmenin yoluna hidayet etmiş — öyle ki bölgeleri tek bir kişinin organları gibi düzenlediler, hepsi bir amaç üzerine işbirliği yapar ve biri diğerinden faydalanır. Reisleri, kadıları, hapishaneleri, pazarların başını çekenleri düzenlediler; insanları adalet kanununa uygun kıldılar ve karşılıklı yardımlaşma ve işbirliğine zorladılar — ta ki demirci, kasaptan ve fırıncıdan ve beldenin tüm halkından faydalansın, hepsi demirciden faydalansın; berber, çiftçiden, çiftçi berberin faydalansın; herkes herkesten fayda görsün — sultan tarafından düzenlenmeleri, toplanmaları ve intizamlı bir şekilde teyid edilmeleri sayesinde. Tıpkı bedenin tüm organları birbirlerine yardımcı olur ve biri diğerinden faydalanır gibi.
Bak nasıl peygamberler, aleyhimüsselem, gelmiş ve raiaları düzelten sultanları ıslah etmişler, onlara halkın arasında adaleti koruma konusunda şer'i kanunları tanıtmışlar, onları kontrol altında tutmak için siyaset kanunlarını öğretmişler, imamet ve sultanlik ilkelerinden ve fıkıh ilkelerinden —hemen hemen hiçbir şey kalmadı— insanlar bunlarla dünyayı ıslah etmeyi öğrenmediler mi? Dini ıslah etme yolunda onlara yönelttiklerinden başka.
Bak nasıl Allah Teâlâ peygamberleri melekler aracılığıyla ıslah etmiş, melekleri birbirleriyle ıslah etmiş — ta ki Allah Teâlâ'nın huzurunda aracısı olmayan yakın meleğe ulaşıncaya kadar. Fırıncı hamuru pişirir, değirmenci tahılı öğütüp düzeltir, çiftçi biçerek düzeltir, demirci çiftçinin aletlerini düzeltir, marangoz demircinin aletlerini düzeltir — böyle de gıda ve başka şeylerin aletlerini ıslah eden tüm zanaat erbabı. Sultan zanaat erbabını düzeltir, peygamberler onların vârisleri olan âlimleri düzeltir, âlimler sultanları düzeltir, melekler peygamberleri düzeltir — ta ki ilahî hükümranlığın haşmetine ulaşıncaya kadar; o, her nizam kaynağı, her güzel ve güzelliğin doğuş yeri, her düzen ve uyumun menşesi'dir. Ve bunların hepsi Rableri Teâlâ'dan nimetlerdir, sebeplerin kendisi olan. Lütfu ve keremi olmasaydı, zira Teâlâ şöyle buyurmuştur: "Bizim yolumuzda çabalayanlar hakkında biz onlara yollarımızı elbette gösteririz" — biz bu az nimetden Allah Teâlâ'nın nimetlerine ulaşamıyor miydik? Eğer Teâlâ bizi onun seçgünlüğünün mahiyetini elde etmek üzere tamah göz açıp açmak istemeyi bizden alıkoymasaydı, elbette biz tamah mı etmeyi araştırmaya ve tamamlaştırmaya yönelirdik. Fakat Teâlâ, zebil ve kudretinin hükmüyle bizi ayırmıştır; Teâlâ şöyle buyurmuştur: "Eğer Allah'ın nimetlerini sayarsanız onları hesaplayamazsınız." Eğer konuşursak onun izniyle söz açarız, eğer susuzsak onun cebrı ile söz kapatırız. Çünkü ne yasakladığını verenin ve ne verdiğini yasaklayan vardır, zira hayatın her bir anında, ölüm öncesi, biz kalplerin kulağıyla kahhar Melik'in nidâsını işitir duruyoruz: "Bugün mülk kime aittir? Bir, Kahhar Allah'a." Tüm hamd, bizi kafirlerden seçen ve ömrümüz sona ermeden bu nidâyı bize işittirenin, Rableri tüm rabblerin olan Allah'a!
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.