الطرف الرابع في نعم الله تعالى في الأصول التي يحصل منها الأطعمة وتصير صالحة لأن يصلحها الآدمي بعد ذلك بصنعته (1/2)
Dördüncü taraf: Yiyeceklerin elde edildiği ve insanın sanatıyla daha sonra ıslah etmesine elverişli hale gelen asılların yaratılışındaki Allah Teâlâ'nın nimetleri hakkında (1/2)
اعلم أن الأطعمة كثيرة ولله تعالى في خلقها عجائب كثيرة لا تحصى وأسباب
متوالية لا تتناهى وذكر ذلك في كل طعام مما يطول فإن الأطعمة إما أدوية
وإما فواكه وإما أغذية فلنأخذ الأغذية فإنها الأصل ولنأخذ من جملتها حبة من
البر ولندع سائر الأغذية فنقول إذا وجدت حبة أو حبات فلو أكلتها فنيت وبقيت
جائعا فما أحوجك إلى أن تنمو الحبة في نفسها وتزيد وتتضاعف حتى تفي بتمام
حاجتك فخلق الله تعالى في حبة الحنطة من القوى ما يغتذى به كما خلق فيك فإن
النبات إنما يفارقك في الحس والحركة ولا يخالفك في الاغتذاء لأنه يغتذي
بالماء ويجتذب إلى باطنه بواسطة العروق كما تغتذى أنت وتجتذب ولسنا نطنب في
ذكر آلات النبات في اجتذاب الغذاء إلى نفسه ولكن نشير إلى غذائه فنقول كما
أن الخشب والتراب لا يغذيك بل تحتاج إلى طعام مخصوص فكذلك الحبة لا تغتذي
بكل شيء بل تحتاج إلى شيء مخصوص بدليل أنك لو تركتها في البيت لم تزد لأنه
ليس يحيط بها إلا هواء ومجرد الهواء لا يصلح لغذائها ولو تركنها في الماء
لم تزد ولو تركنها في أرض لا ماء فيها لم تزد بل لا بد من أرض فيها ماء
يمتزج ماؤها بالأرض فيصير طينا وإليه الإشارة بقوله تعالى {فلينظر الإنسان
إلى طعامه أنا صببنا الماء صبا ثم شققنا الأرض شقا فأنبتنا فيها حبا وعنبا
وقضبا وزيتونا ونخلا} الآية ثم لا يكفي الماء والتراب إذ لو تركت في أرض
ندية صلبة متراكمة لم تنبت لفقد الهواء فيحتاج إلى تركها في أرض رجوة
متخلخلة يتغلغل الهواء إليها ثم الهواء لا يتحرك إليها بنفسه فيحتاج إلى
ريح تحرك الهواء وتضربه بقهر وعنف على الأرض حتى ينفذ فيها وإليه الإشارة
بقوله تعالى {وأرسلنا الرياح لواقح} وإنما إلقاحها في إيقاع الازدواج بين
الهواء والماء والأرض ثم كل ذلك لا يغنيك لو كان في برد مفرط وشتاء شات
فتحتاج إلى حرارة الربيع والصيف فقد بان احتياج غذائه إلى هذه الأربعة
فانظر إلى ماذا يحتاج كل واحد إذ يحتاج الماء لينساق إلى أرض الزراعة من
البحار والعيون والأنهار والسواقي فانظر كيف خلق الله البحار وفجر العيون
وأجرى منها الأنهار ثم الأرض ربما تكون مرتفعة والمياه لا ترتفع إليها
فانظر كيف خلق الله تعالى الغيوم وكيف سلط الرياح عليها لتسوقها بإذنه إلى
أقطار الأرض وهي سحب ثقال حوامل بالماء ثم انظر كيف يرسله مدرارا على
الأراضي في وقت الربيع والخريف على حسب الحاجة وانظر كيف خلق الجبال حافظة
للمياه تتفجر منها العيون تدريجا فلو خرجت دفعة لغرقت البلاد وهلك الزرع
والمواشي ونعم الله في الجبال والسحاب والبحار والأمطار لا يمكن إحصاؤها
وأما الحرارة فإنها لا تحصل بين الماء والأرض وكلاهما باردان فانظر كيف سخر
الشمس وكيف خلقها مع بعدها عن الأرض مسخنة للأرض في وقت دون وقت ليحصل
البرد عند الحاجة إلى البرد والحر عند الحاجة إلى الحر فهذه إحدى حكم الشمس
والحكم فيها أكثر من أن تحصى ثم النبات إذا ارتفع عن الأرض كان في الفواكه
انعقاد وصلابة فتفتقر إلى رطوبة تنضجها فانظر كيف خلق القمر وجعل من خاصيته
الترطيب كما جعل من خاصية الشمس التسخين فهو ينضج الفواكه ويصبغها بتقدير
الفاطر الحكيم ولذلك لو كانت الأشجار في ظل يمنع شروق الشمس والقمر وسائر
الكواكب عليها لكانت فاسدة ناقصة حتى إن الشجرة الصغيرة تفسد إذا ظللتها
شجرة كبيرة وتعرف ترطيب القمر بأن تكشف رأسك له بالليل فتغلب على رأسك
الرطوبة التي يعبر عنها بالزكام فكما يرطب رأسك يرطب الفاكهة أيضا ولا نطول
فيما لا مطمع في استقصائه بل نقول كل كوكب في السماء فقد سخر لنوع فائدة
كما سخرت الشمس للتسخين والقمر للترطيب فلا يخلو واحد منها عن حكم كثيرة لا
تفي قوة البشر بإحصائها ولو لم يكن كذلك لكان خلقها عبثا وباطلا ولم يصح
قوله تعالى {ربنا ما خلقت هذا باطلا} وقوله عز وجل وما خلقنا السموات
والأرض وما بينهما لاعبين وكما أنه ليس في أعضاء بدنك عضو إلا لفائدة فليس
في أعضاء بدن العالم عضو إلا لفائدة والعالم كله كشخص واحد وآحاد أجسامه
كالأعضاء له وهي متعاونة تعاون أعضاء بدنك في جملة بدنك وشرح ذلك يطول ولا
ينبغي أن تظن أن الإيمان بأن النجوم والشمس والقمر مسخرات بأمر الله سبحانه
في أمور جعلت أسبابا لها بحكم الحكمة مخالف للشرع لما ورد فيه من النهي عن
تصديق المنجمين وعن علم النجوم // حديث النهي عن تصديق المنجمين وعن علم
النجوم أخرجه أبو داود وابن ماجه بسند صحيح من حديث ابن عباس من اقتبس علما
من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد وللطبرانى من حديث ابن مسعود
وثوبان إذا ذكرت النجوم فأمسكوا وإسنادهما ضعيف وقد تقدم فى العلم ولمسلم
من حديث معاوية بن الحكم السلمى قال قلت يا رسول لله أمورا كنا نصنعها فى
الجاهلية كنا نأتى الكهان قال فلا تأتوا الكهان الحديث
بل المنهي عنه في النجوم أمران أحدهما أن تصدق بأنها فاعلة لآثارها
مستقلة بها وأنها ليست مسخرة تحت تدبير مدبر خلقها وقهرها وهذا كفر والثاني
تصديق المنجمين في تفصيل ما يخبرون عنه من الآثار التي لا يشترك كافة الخلق
في دركها لأنهم يقولون ذلك عن جهل فإن علم أحكام النجوم كان معجزة لبعض
الأنبياء عليهم السلام ثم اندرس ذلك العلم فلم يبق إلا ما هو مختلط لا
يتميز فيه الصواب عن الخطأ فاعتقاد كون الكواكب أسبابا لآثار تحصل بخلق
الله تعالى في الأرض وفي النبات وفي الحيوان ليس قادحا في الدين بل هو حق
ولكن دعوى العلم بتلك الآثار على التفصيل مع الجهل قادح في الدين ولذلك إذا
Türkçe Tercüme
Dördüncü Bahis: Allah Teâlâ'nın Gıdaların Kaynağını Oluşturan Asılarda ve İnsan Tarafından İşlenerek Salih Hale Getirilen Şeylerdeki Nimetleri
Bilin ki gıdalar pek çoktur ve Allah Teâlâ'nın bunları yaratmakta sayılmayan birçok harikası ve sonuçlanmayan ardı ardına sebepler vardır. Her gıda için bunları anlatmak çok uzun olur. Gıdalar ya ilaçtır, ya meyvedir, ya da besindir. Besinleri alalım, zira bu asıldır. Bunların toplamından buğday tanesi alalım ve diğer besinleri bırakalım. Şöyle ki: bir veya birkaç buğday tanesini bulup yeseydin, hemen tükenip kalırdı ve aç kalırdın. Ne kadar ihtiyacın var ise bu taneyi kendisinde çoğalmaya, artmaya, iki katına çıkmaya muhtacsan! Allah Teâlâ buğday tanesinin içine kendisini besleyen kuvvetler yaratmıştır, tıpkı senin içine koyduğu gibi. Çünkü bitki senden yalnızca his ve hareket yönünden farklıdır, beslenme bakımından senden bir fark yoktur; zira o su ile beslenirse, sen de beslenirsin ve o damarlar vasıtasıyla besinini iç tarafına çekerken, sen de çekersin. Bitkinin besinini kendine çekmek için kullandığı aletleri uzun uzun anlatmayacağız; fakat onun besinini işaret edeceğiz ve şöyle diyeceğiz: Tıpkı ahşap ve toprak seni besleyemediği için belirli bir yiyeceğe ihtiyacın var ise, buğday tanesi de her şeyle beslenemez; belirli bir şeye muhtaçtır. Bunun kanıtı: eğer onu evde bırakırsan artmaz, çünkü onu sadece hava kuşatır ve saf hava onun besini için uygun değildir. Eğer onu suya batıracak olsan artmaz. Eğer onu susuz bir tarlaya bıraksan artmaz. Bilakis suyu olan toprak gerekli, öyle ki toprağın suyu toprakla karışır ve çamur olur. Bunun işareti Yüce Allah'ın şu sözündedir: "İnsan kendi besinini düşünsün. Biz suyu dökmüş, suyu işitmişiz. Sonra yeri yarıp yarıladık. Orada taneler, üzümler, ot ve zeytin, hurma ağaçları yetiştirdik..." ayeti. Sonra su ve toprak da yetmez; eğer onu sıkı ve katı, sıkışık bir tarlada bırakırsan yeşermez, çünkü hava eksiktir. Öyle gevşek, açık bir toprak gerekir ki hava oraya sızabilsin. Sonra hava kendiliğinden oraya harekete geçmez; onu oraya kadar götüren bir rüzgâr gerekir ki havayı hareket ettirir ve güçlü bir biçimde tarlaya vurur, böylece hava ora içine nüfuz eder. Bunun işareti Yüce Allah'ın şu sözündedir: "Biz dölleyen rüzgârları gönderdik." İşlemesi ise hava, su ve toprak arasında birleşmeyi sağlamaktır. Sonra bütün bunlar fayda vermez eğer aşırı soğuk ve kötü bir kış olur ise; bahar ve yaz ısısına muhtaçsın. Öyleyse bitki besininin bu dört şeye ihtiyacı belli oldu. Şimdi bunların her birine ne gerektiğine bak. Su, denizlerden, kaynaklardan, nehirlerden, sulama kanallarından tarım toprağına akması gerekir. Allah Teâlâ denizleri nasıl yarattığını, kaynakları nasıl fışkırttığını ve onlardan nehirleri nasıl akıttığını gör! Sonra tarım toprağı yüksek bir yerde olabilir ve su oraya çıkamaz. Allah Teâlâ bulutları nasıl yarattığını ve ona rüzgârları nasıl hâkim kıldığını gör; rüzgârlar onları izni ile yeryüzünün çeşitli yerlerine sürüklerler. Bunlar ağır bulutlardır, su yüklü hava kütleleridir. Sonra nasıl bahar ve sonbahar mevsiminde, ihtiyaca göre, bol bol yağmur yağdırır bak! Dağları nasıl yarattığını, onları suyu koruyucu kılmış, onlardan kaynaklar tırnak tırnak fışkırmış bak; eğer aynı anda çıksaydı, ülkeleri batırır, mahsul ve hayvanlar helak olurdu. Allah'ın dağlardaki, bulutlardaki, denizlerdeki ve yağmurlardaki nimetleri sayılmaz. Isı ise suyla toprak arasında doğmaz ve her ikisi de soğuktur. Allah Teâlâ güneşi nasıl tasarruf etmiş, onu yeryüzünden uzak olmakla beraber yeryüzünü bir mevsimde sıcaklığında, başka mevsimde sıcaklığında ısıtmak için nasıl yaratmış bak; böylece soğuğa ihtiyaç olan vakit soğuk, ısıya ihtiyaç olan vakit ısı olur. İşte bu güneşin hikmetlerinden biridir; hikmetleri sayılmayacak kadar çoktur. Sonra bitki yeryüzünden yükselince meyveler katılaşır, sertleşir ve onları olgunlaştıracak bir rutubete muhtaçtırlar. Allah Teâlâ ayı nasıl yarattığını ve onun özel vasıflarından rutubeti yaptığını gör; tıpkı güneşin özel vasıflarından ısıyı yaptığı gibi. Ay, kırtasiyesi Hikmet Sahibi Yaratıcı tarafından takdir edilerek meyveleri olgunlaştırır, rengini badeler. Eğer ağaçlar güneş ve ay ile diğer yıldızların doğuşunu engelleyen bir gölge altında olsaydı, bozuk ve eksik olurdu. Hatta küçük bir ağaç büyük bir ağacın gölgesine düşerse bozulur. Ayın rutubetini, gece başını ona açarak biliriz; bundan dolayı başına rutube galip gelir, buna soğuk algınlığı denir. Tıpkı başını rutubeleştirdiği gibi meyveyi de rutubeleştirir. Uzun uzadıya anlatm
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.