بيان غاية الرياضة في خلق التواضع

Riyazanın Tevazu Ahlakını Yaratmadaki Gayesi

Bilin ki bu ahlak, diğer tüm ahlaklar gibi iki uç noktaya ve bir ortaya sahiptir. Artışa meyleden uç noktası kibir olarak adlandırılır; eksikliğe meyleden uç noktası ise alçakgönüllülük ve zelillik olarak adlandırılır. Ortadaki ise tevazudur.

Övülen şey, zelillik olmaksızın ve alçakgönüllülük olmaksızın tevazu etmektir. Zira işlerin her iki ucu da kınanmıştır ve Allah Teâlâ'ya en sevimli olan işlerin orta yollarıdır. Kişi kendisinin benzerlerinden önde olursa mütekebbirdir; onlardan geri kalırsa tevazu etmiş yani kendisinin hak ettiği derecesinden bir şey eksilten olmuştur.

Âlim, çarık tamircisi yanına girdiğinde onun için meclisinden ayrılıp onu oturttuğu, sonra ilerleyip onun çarığını düzelttiği ve kapının arkasından evin kapısına kaçıştığı takdirde alçakgönüllülüğe ve zelilliğe kapılmış olur. Bu da övülmez. Zira övülen Allah katında adalettir; her hak sahibine hakkını vermektir. Öyleyse insanın emsallerine ve derecesine yakın olanlara bu şekilde tevazu etmesi gerekir. Esnafa karşı tevazusu ise ayağa kalkma, konuşmada güler yüz, soruşturmayla hafiflik, duasını kabul etme ve onun işleri için çalışma ve benzer hal ve hareketlerdir. İnsanın kendisini ondan daha iyi görmemesi; belki kendisine ondan daha çok korkmak gerekir. Onu hakir görmemeli, küçük saymamalıdır; zira kişi sonun ne olacağını bilmez.

Demek ki tevazuyu kazanmanın yolu, benzerine ve kendisinden aşağı olana karşı tevazu etmektir. Öyle ki övülmüş olan tevazu güzel alışkanlıklara kadar hafifleşsin ve kibir kendisinden gidsin. Eğer bu hafif gelirse, tevazu ahlakı ona hasıl olmuştur. Eğer ona ağır gelirse ve bunu yapsa bile, o takallüf etmiş demektir; tevazu etmemiş değildir. Çünkü ahlak, ağırlık ve düşünce olmaksızın eylem kolay gelen husustur. Eğer bu hafifleşse ve derecesine riayet etmek ağır gelse, hatta taltifi ve alçakgönüllülüğü sevse, bu takdirde eksiklik ucuna çıkmıştır; müminin kendisini zillete düşmemesi gerekir. Doğru yol olan ortaya dönene kadar —ve bu hal, bu ahlakta ve diğer tüm ahlakta gizli ve müşküldür— kendisini yükseltsün.

Eksiklik ucuna meyleden, yani taltif ve zelilliğe meyleden, artışa meyleden yani kibre melenden daha kolaydır. Tıpkı parasında israf ucuna meyleden, cimrilik ucuna meyleden daha beğenilir gibi. Çünkü israfın sonu ve cimriliğin sonu kınanmıştır; birisi diğerinden daha çirkindir. Öyle de kibrin sonu ile zelalet ve alçakgönüllülüğün sonu kınanmıştır; birisi diğerinden daha çirkintir. Mutlak övülen adalet, işleri yerine göre ve gereken şekilde koymaktır; bunu şeriat ve âdet ile bilinir. Kibir ve tevazu ahlakının beyanında bu miktar ile yetinelim.

Kitabın ikinci bölümü gurur hakkındadır ki...