بيان ما ينبغي للمريد أن يلزم نفسه قبل العمل وبعده وفيه (3/3)
Müridin ameli öncesinde ve sonrasında kendine gerekli kılması gereken hususların açıklanması (3/3)
نازعته نفسه إلى شهوة تفكر في توالي الأوجاع والآلام عليه وأداه ذلك إلى
الموت المفرق بينه وبين مملكته الموجب لشماتة الأعداء به ومهما اشتد عليه
شرب دواء تفكر فيما يستفيده منه من الشفاء الذي هو سبب التمتع بملكه ونعيمه
في عيش هنيء وبدن صحيح وقلب رخي وأمر نافذ فيخف عليه مهاجرة اللذات ومصابرة
المكروهات
فكذلك المؤمن المريد لملك الآخرة احتمى عن كل مهلك له في آخرته وهي لذات
الدنيا وزهرتها فاجتزى منها بالقليل واختار النحول والذبول والوحشة والحزن
والخوف وترك المؤانسة بالخلق خوفا من أن يحل عليه غضب من الله فيهلك ورجاء
أن ينجو من عذابه فخف ذلك كله عليه عند شدة يقينه وإيمانه بعاقبة أمره وبما
أعد له من النعيم المقيم في رضوان الله أبد الآباد ثم علم أن الله كريم
رحيم لمن يزل لعباده المريدين لمرضاته عونا وبهم رءوفا وعليهم عطوفا ولو
شاء لأغنانهم عن التعب ولكن أراد أن يبلوهم ويعرف صدق إرادتهم حكمة منه
وعدلا ثم إذا تحمل التعب في بدايته أقبل الله عليه بالمعونة والتيسير وحط
عنه الأعباء وسهل عليه الصبر وحبب إليه الطاعة ورزقه فيها من لذة المناجاة
ما يلهيه عن سائر اللذات ويقويه على إماتة الشهوات ويتولى سياسته وتقويته
وأمده بمعونته فإن الكريم لا يضيع سعي الراجي ولا يخيب أمل المحب وهو الذي
يقول من تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا ويقول تعالى لقد طال شوق الأبرار
إلى لقائي وإني إلى لقائهم أشد شوقا فليظهر العبد في البداية جده وصدقه
وإخلاصه فلا يعوزه من الله تعالى على القرب ما هو اللائق بجوده وكرمه
ورأفته ورحمته تم كتاب ذم الجاه والرياء والحمد لله وحده
Türkçe Tercüme
Murid için işin öncesinde, sırasında ve sonrasında kendisine lazım gelenlerin beyanı (3/3)
Nefsinin onu bir şehveye çektiğini düşün; onu ardı ardına gelen ağrı ve acılarla, hatta ölümle karşı karşıya getirir; bu da onu mülkünden ayırır, düşmanlarının ona sevinmesini sağlar. Fakat ilaca muhtaç olunca, ondan elde edeceği şifayı düşünür; çünkü o şifa, mülkünü ve nimetini, güzel bir hayat, sağlıklı bir beden, rahat bir kalp ve nüfuz sahibi olmakla tadabilmesinin sebebidir. Böylece zevkleri terk etmek ve hoş olmayan şeylere katlanmak ona hafif gelir.
İşte öylece mü'min de, ahiret mülkünü isteyen murid, ahiretini heder veren her şeyden korunmuştur; o şeyler dünyanın zevkleri ve göz kamaştırıcılığıdır. Bundan çok az ile kanaatine vardı; zayıflığı, solgunluğu, yalnızlığı, kederini, korkusunu seçti; insanlarla anlaşmaktan vazgeçti; çünkü korkuyor ki Allah'ın gazabı ona düşüp helak olsun, umut ediyor ki azabından kurtuluş bulsun. Hakiki yemininin ve imanının kuvvetiyle bunların hepsi ona hafif gelir; çünkü Allah kendisine evveldenberden Allah'ın rızasında azılı kullarına hazırladığı ebedi nimetlerin huzurunda saadeti bilir. Sonra öğrenir ki Allah, rızasını isteyen kullarına yardımcı olmada, onlara merhamet etmede, onlara eğilmede cömerttir. Eğer dilese onları mesai ve zahmetinden kurtarırdı; lakin onları sınamayı ve niyetlerinin samimiliğini bilmeyi istedi; bu O'nun hikmetleri ve adaletidir. Sonra mübaşeret meşakketi taşıyınca, Allah ona yardım ve kolaylık ile yönelir; yüklerini hafifletir; sabrı kolaylaştırır; itaati sevdirtir; ona muciza duasının, onu diğer zevklerin gafleti içinde uzaklaştıracak ve şehvetleri ölüme hazırlayan bir zevkini rızıklandırır; onun düzenlemesini ve kuvvetlendirmesini ele alır; yardımıyla onu destekler. Çünkü cömert, umut eden kimsenin çabasını zayi etmez, sevenin ümidini kırıntıya çevirmez. İşte O'dur ki diyor: "Bana bir karış yaklaşan kimse, ben ona bir arşın yaklaşırım." Ve yüce Cenabı diyor: "Iyilerin bana karşı özlemi çoktan devam ediyor; ben de onlara karşı onu daha fazla çekmişim." Kulun başında samimiyeti, doğruluğu ve ihlasını göstersin; Allah Teâlâ'nın cömertliği ve kerameti, rüfkı ve rahmetine yakışan yakınlıktan kendisine kusur olmayacaktır.
(Cihad-ı nefs Kitabı tamamlandı. Minnet ve övgü yalnız Allah'a aittir.)
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.