بيان ما يصح من نشاط العبد للعبادة بسبب رؤية الخلق وما لا يصح (2/2)

Köle için ibadette geçerli olan heyecan ile geçerli olmayan heyecanın açıklanması (2/2)

Çığlık atmak ve oynamak, hâlinin devamını göstermek için; zayıflık geçtikten sonra da uyanabilir ancak zayıflığı hemen yok olur. Böylece kaygılanır ve "bu bayılma gerçek değildi" denilir diye endişelenir. Eğer gerçek olsaydı zayıflığı devam ederdi diye düşünür. Böylelikle zayıflığını göstermeye ve inlemeye devam eder, başkasına dayanır, kendini kalkmaya muktedir olmadığını göstermek için, yürüyüşte sallana sallana yürür ve adımlarını sıklaştırır ki zayıf olduğunu, hızlı yürüyemediğini gösterilsin. Bunların hepsi şeytanın tuzakları ve nefsinin çekişleridir.

Bu tür düşünceler geldiğinde, bunların tedavisi; insanlar onun içteki nifakını bilseler ve vicdanını görseler onu nefret ederlerken, Allah'ın onun vicdanını gördüğü ve onu onlardan çok daha fazla nefret ettiğini hatırlamaktır. Nitekim Zü'n-Nun rahimehullah'tan rivayet edildiğine göre; o kalkıp çığlık attığında başka bir şeikh de onunla birlikte kalktı. Şeikh, onda takallüfün eserini gördü ve "Ey şeikh, seni görüp izleyen kimdir?" dedi. Şeikh derhal oturdu.

Bunların hepsi münafıkların amelleridir. Haberde şöyle gelmiştir: "Allah'a nifak khüşûundan (riyakârane huzurundan) sığının." Nifak khüşûu, organların huzurlu görünüp kalbin huzurlu olmadığı durumdur. İstiğfar ve Allah'ın azabı ile gazabından sığınma da bunun örneğidir. Çünkü bu, bir korkudan, günahın hatırlanmasından ve ondan pişmanlık duymaktan kaynaklanabilir; veya riyadan kaynaklanabilir.

Bu tür düşünceler kalbe gelir, birbirinin karşısında ama aynı zamanda ardı ardına ve birbirine yakındırlar. Yakınlıkları nedeniyle birbirlerine benzerler. Kalbini, sana gelen her düşünce hakkında gözet ve nedir, nereden geldiğini incele. Eğer Allah için ise, devam et. Ancak dikkat et, sana kayan, karınca yürüyüşü gibi hafif olan riyanın biraz olsun kaçıp gitmişe benzemesin. İbadete huzursuz ol; acaba kabul mi, reddedilmiş mi - çünkü ihlaslılık korkuyla. Ve dikkatli ol, ihlaslılığa başladıktan sonra onların medhini dinlemek, onlara güvenmek düşüncesi sana gelmesin; çünkü bu çok sık olur.

Eğer sana bu gelirse, Allah'ın seni görmesini, senden nefret etmesini düşün. Eyyüb aleyhisselam'ı çıkıştıran üçten birinin söylediğini hatırla: "Ey Eyyüb, bilmez misin ki kölenin kendini aldatmakla yaptığı aleniyet ondan kaçıp gider ve gizli işiyle cezalandırılır."

Bazılarının dediği gibi: "Allah'ım, seni istediğimi insanlar görsün ve sen bana iğren derken sana sığınırım."

Ali bin Hüseyin radiyallahu anhuma'nın duasından: "Allah'ım, senin yanında; göze hoş görünen aleniyet ile sana kurbiyyet maksadıyla kalpte çirkinleşen gizlilik arasında, insanlardaki riya için korunup senin görmüş olduğun şeyde ihmal etme. Halk için güzel işimi ortaya koyup sana kötü işim ile yakınlaşma, onlardan kaçarak. Öyle olur ki senin kingin benim üstüme iner ve gazabın benim hakkım olur. Rabbim, beni bundan koru."

Eyyüb'e çıkışta bulunan üçten biri dedi: "Ey Eyyüb, aleniyet koruyanlar ve Rahmân'a ihtiyaç halinde gizliliği kaybedenlerin yüzleri kararır mı bilmez misin?"

İşte bunlar riya afetinin bütün çeşitleridir. Köle, bunları bilmek için kalbini gözlesin. Haberde öyle gelmiştir: "Rianın yetmiş kapısı vardır."

Köle, kalbini gözlemeli, üzerinde durmalı. Zira bazı riyanın en zarif hali karınca yürüyüşü kadar hafif, bazısı karınca yürüyüşünden daha hafiftir. Karınca yürüyüşünden daha hafif olanı, ancak kalbini çok dikkatle izlemek ve muhasebesiyle kavrayabilir. Çok emek verildikten sonra bile ancak o kadar anlaşılabilir. Peki, kalbini izlemeksizin, nefsini muhasebe etmeksizin ve onun hilelerini araştırmaksızın bunu anlamayı nasıl beklenebilir? Allah'tan, lütfu, cömerliği ve ihsanı ile afiyet dileriz.