بيان ذم الرياء (1/3)

اعلم أن الرياء حرام والمرائي عند الله ممقوت وقد شهدت لذلك الآيات

والأخبار والآثار

أما الآيات فقوله تعالى فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم

يراءون وقوله عز وجل والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد ومكر أولئك هو

يبور قال مجاهد هم أهل الرياء

وقال تعالى إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا فمدح

المخلصين ينفي كل إرادة سوى وجه الله والرياء ضده وقال تعالى فمن كان يرجو

لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا // حديث نزول قوله

تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه الآية فيمن يطلب الآخرة بعباداته وأعماله

أخرجه الحاكم من حديث طاوس قال رجل إني أقف الموقف أبتغي وجه الله وأحب

أن يرى موطني فلم يرد عليه حتى نزلت هذه الآية

هكذا في نسختي من المستدرك ولعله سقط منه ابن عباس أو أبو هريرة وللبزار

من حديث معاذ بسند ضعيف من صام رياء فقد أشرك الحديث وفيه أنه صلى الله

عليه وسلم تلا هذه الآية

نزل بعد ذلك فيمن يطلب الأجر والحمد بعباداته وأعماله

وأما الأخبار فقد قال صلى الله عليه وسلم حين سأله رجل فقال يا رسول الله

فيم النجاة فقال أن لا يعمل العبد بطاعة الله يريد بها الناس وقال أبو

هريرة في حديث الثلاثة المقتول في سبيل الله والمتصدق بماله والقارئ لكتاب

الله كما أوردناه في كتاب الإخلاص وإن الله عز وجل يقول لكل واحد منهم كذبت

بل أردت أن يقال فلان جواد كذبت بل أردت أن يقال فلان شجاع كذبت بل أردت أن

يقال فلان قارئ فأخبر صلى الله عليه وسلم

أنهم لم يثابوا وأن رياءهم هو الذي أحبط أعمالهم (1) حديث ابن عمر من

راءى راءى الله تعالى به ومن سمع سمع الله به متفق عليه من حديث جندب بن

عبد الله وأما حديث ابن عمر فرواه الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب من

رواية شيخ يكنى أبا يزيد عنه بلفظ من سمع الناس سمع الله به سامع خلقه

وحقره وصغره وفي الزهد لابن المبارك ومسند أحمد بن منيع إنه من حديث عبد

الله بن عمرو

وفي حديث آخر طويل إن الله تعالى يقول لملائكته إن هذا لم يردني بعمله

فاجعلوه في سجين (2) حديث إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر الحديث أخرجه

أحمد والبيهقي في الشعب من حديث محمود بن لبيد وله رواية ورجاله ثقات ورواه

الطبراني من رواية محمود بن لبيد عن رافع بن خديج

وقال صلى الله عليه وسلم استعيذوا بالله عز وجل من جب الحزن قيل وما هو

يا رسول الله قال واد في جهنم أعد للقراء المرائين (3) حديث يقول الله من

عمل لي عملا أشرك فيه غيري فهو له كله الحديث أخرجه مالك واللفظ له من حديث

أبي هريرة دون قوله وأنا منه بريء ومسلم مع تقديم وتأخير دونها أيضا وهي

عند ابن ماجه بسند صحيح

وقال عيسى المسيح صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم صوم أحدكم فليدهن رأسه

ولحيته ويمسح شفتيه لئلا يرى الناس أنه صائم وإذا أعطى بيمينه فليخف عن

شماله وإذا صلى فليرخ ستر بابه فإن الله يقسم الثناء كما يقسم الرزق وقال

نبينا صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله عز وجل عملا فيه مثقال ذرة من رياء

(4) حديث معاذ إن أدنى الرياء شرك أخرجه الطبراني هكذا والحاكم بلفظ إن

اليسير من الرياء شرك وقد تقدم

وقال صلى الله عليه وسلم أخوف ما أخاف عليكم الرياء والشهرة الخفية (5)

حديث إن في ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله رجلا تصدق بيمينه فكاد أن يخفيها عن

شماله متفق عليه من حديث أبي هريرة بنحوه في حديث سبعة يظلهم الله في ظله

ولذلك ورد إن فضل عمل السر على عمل الجهر بسبعين ضعفا (6) حديث إن

المرائي ينادى يوم القيامة يا فاجر يا غادر يا مرائي ضل عملك وحبط أجرك

الحديث أخرجه ابن أبي الدنيا من رواية جبلة اليحصبي من صحابي لم يسم وزاد

يا كافر يا خاسر ولم يقل يا مرائي (7)

وقال شداد بن أوس رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يبكي فقلت ما يبكيك يا

رسول الله

قال إني تخوفت على أمتي الشرك أما إنهم لا يعبدون صنما ولا شمسا ولا قمرا

ولا حجرا ولكنهم يراءون بأعمالهم (1)

وقال صلى الله عليه وسلم لما خلق الله الأرض مادت بأهلها فخلق الجبال

فصيرها أوتادا للأرض فقالت الملائكة ما خلق ربنا خلقا هو أشد من الجبال

فخلق الله الحديد فقطع الجبال ثم خلق النار فأذابت الحديد ثم أمر الله

الماء بإطفاء النار وأمر الريح فكدرت الماء فاختلفت الملائكة فقالت نسأل

الله تعالى قالوا يا رب ما أشد ما خلقت من خلقك قال الله تعالى لم أخلق

خلقا هو أشد على من قلب ابن آدم حين يتصدق بصدقة بيمينه فيخفيها عن شماله

فهذا أشد خلقا خلقه (2)

وروى عبد الله بن المبارك بإسناده عن رجل أنه قال لمعاذ بن جبل حدثني

حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فبكى معاذ حتى ظننت أنه

لا يسكت ثم سكت ثم قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال لي يا معاذ قلت

لبيك بأبي أنت وأمي يا رسول الله قال إني محدثك حديثا إن أنت حفظته نفعك

وإن أنت ضيعته ولم تحفظه انقطعت حجتك عند الله يوم القيامة يا معاذ أن الله

تعالى خلق سبعة أملاك قبل أن يخلق السموات والأرض ثم خلق السموات فجعل لكل

سماء من السبعة ملكا بوابا عليها قد جللها عظما فتصعد الحفظة بعمل العبد من

حين أصبح إلى حين أمسى له نور كنور الشمس حتى إذا صعدت به إلى السماء

الدنيا زكته فكثرته فيقول الملك للحفظة اضربوا بهذا العمل وجه صاحبه أنا

صاحب الغيبة أمرني ربي أن لا أدع عمل من اغتاب الناس يجاوزني إلى غيري

{قال} ثم تأتي الحفظة بعمل صالح من أعمال العبد فتمر به فتزكيه وتكثره حتى

تبلغ به إلى السماء الثانية فيقول لهم الملك الموكل بها قفوا واضروا بهذا