بيان علاج كراهة الذم

ذم Konusundaki Tedavinin Açıklanması

Övcülüğe olan sevginin sebebinin karşıtı, yerme konusundaki isteksizliğin sebebidir; dolayısıyla onun tedavisi de bundan anlaşılır.

Kısaca söylemek gerekirse seni yerenlerin durumu üç hâlden biri olur: Ya söyledikleri doğru ve niyeti nasihat ve şefkat içindir, ya da doğru söylerken amacı sana eza ve eziyet vermektir, yahut da yalanı söylemektedir.

Eğer doğru söyleyip nasihat amacıyla ise onu yerip ona kızmamalı, onun sebebiyle kin kuşturmamalısın. Aksine onun lütfunu kabul etmelisin. Zira sana kusurlarını gönderen, seni felâkete sevk edecek kaynağa işaret ederek seni uyarır. Bundan sevinmelsin, eğer gücün yeterse kendindeki bu yerilen vasfa karşı çalışmalısın. Bununla ilgili üzülmen, ona karşı isteksiz bulunman ve onu yermin ise bu son derecede cehâlettir.

Eğer amacı eziyet vermekse yine onun sözünden faydalanmışsındır; çünkü eğer farkında değilsen kusuruna işaret etmiş, eğer gaflet içindeysen kusurunu anımsatmış, eğer de hoş görmüşsen onu gözünde çirkinleştirerek kusurunu giderme yönündeki istidadını uyandırmıştır. Tüm bunlar mutluluğunun sebepleridir ve sen bunları ondan öğrenmişsin. Müttehem söz sebebiyle sana sunulan mutluluk sebeplerini arayıp bulmanı istemelisin.

Mesela bir meleke gitmek istiyorsun ve elbisein pislik içinde kiri içinde ve bunu bilmiyorsun. Eğer böyle girseydin melis meclisini kirlettiğin için boynunun kesilmesinden korkar. İşte o zaman biri "Ey pis kirlilere bulaşmış, kendini temizle" derse ona sevinmelsin. Çünkü sözüyle seni uyarması bir ganimet, tüm ahlâk kusurları ahirette helâk eder ve insan onları ancak düşmanlarının sözünden tanır. Bunu ganimet saymak gerekir.

Düşmanın eziyet amaçı ise bu kendi dinine karşı yapılan bir cürümdür, ama sana karşı bir nimettir. Bundan faydalandığın halde neden ona kızıyorsun? O sözle faydalanmış, kendisi zarar görmüş.

Üçüncü hâl ise seni Allah Teâlâ katında berînci olduğun bir şeyden iftira etmesidir. Bu durumda bunu isteme, meşgul olarak onu yerme. Bunun yerine üç şey üzerinde düşün:

Birincisi: Eğer o kusurdan arınmış bile olsan başka kusurlardan ve benzeri şeylerden arınmamış olacaksın. Allah'ın seninle gizli tuttuğu kusurlar çoktur. Bundan Allah Teâlâ'ya şükret; zira o, seninle hiçbir ilgisi olmayan bir şey bahane ederek seni uyarırken seninle ilgili kusurlarını ortaya dökmedi.

İkincisi: Bu, kalan kötülüklerinin ve günahlarının keffaresi olur. Sanki seni kendinden berînci olduğun bir kusurla isabet ettirmiş, aslında kirletin olduğu günahlardan seni temizlemiş. Senden gıybet eden her kişi sana sevabını hediye etmiş, seni öveni de belini kırmıştır. Peki belinin kırılmasından sevinip, seni Allah Teâlâ'ya yaklaştıran sevab hediyelerinden niye üzülüyorsun? Oysa sen Allah'a yaklaşmayı istediğini iddia ediyorsun.

Üçüncüsü: Zavallı adam kendi dinine karşı cürüm işleyerek Allah'ın gözünde düşmüş ve iftirası sebebiyle kendini helâk etmiştir. Acı azabına maruz kalmaya hazırlanmıştır. Bundan dolayı ona karşı kızmamalısın. Allah'ın kızgınlığı var iken sen de kızıp şeytanın şahitliğine yer açıp "Allah'ım onu helâk et" deme. Bunun yerine "Allah'ım onu ıslaç, Allah'ım ona tevbe nasip et, Allah'ım ona rahmet et" de. Zira Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Allah'ım kavmimi bağışla, Allah'ım kavmimi hidaye et, zira onlar bilmezler." Bunu kavminin kendisine vurduğu sırada söylemiştir.

Hızır müş'min yanındaki taşla başını yaraladığında ve yüzünü yaraladığında, Uhud günü amcası Hamze'yi öldürdüğünde böyledir.

İbrahim bin Edhem başını yarasından meşgul olmuş adamı bağışlama için dua etmiş. Buna karşı bir itiraz yöneltilince şöyle demiş: "Biliyorum ki onun sebebiyle ben ecir alıyorum ve ondan bana sadece hayır erişmiştir. Üzerine benden azap kılınmasını razı değilim."

Yerme konusundaki isteksizliği hafifletecek şeylerden biri de ümidi kesip tamamlamaktır. Zira kendisinden istekli olmadığın kişi seni yersek de bunun kalbin üstünde büyük etkisi olmaz. Dinin esası da kanaat ve rızadır. Bununla para ve mevki hakkında ümit kesilir. Ümit devam ettiği sürece ümidi bedel olduğun kişinin kalbi de medih ve şeref sevgisiyle genellikle dolu kalır; senin de derdi o kişinin kalbinde yer bulma çabasına dönüşür. Bu da yalnızca dinin harap edilmesiyle mümkün olur. Bundan dolayı para ve mevki talep eden, medih seven ve yerme hakkında kızgın olan kişi dinin sağlam kalmasını ummayabilir. Çünkü o çok uzaktır.