بيان ذم الحرص والطمع ومدح القناعة واليأس مما في أيدي الناس (1/2)
Hırs ve tamahın kötülenmesi, kanaatin övülmesi ve insanların elindekinden ümit kesmenin beyanı (1/2)
اعلم أن الفقر محمود كما أوردناه في كتاب الفقر ولكن ينبغي أن يكون
الفقير قانعا منقطع الطمع عن الخلق غير ملتفت إلى ما في أيديهم ولا حريصا
على اكتساب المال كيف كان ولا يمكنه ذلك إلا بأن يقنع بقدر الضرورة
من المطعم والملبس والمسكن ويقتصر على أقله قدرا وأخسه نوعا ويرد أمله
إلى يومه أو إلى شهره ولا يشغل قلبه بما بعد شهر فإن تشوق إلى الكثير أو
طول أمله فاته عز القناعة وتدنس لا محالة بالطمع وذل الحرص وجره الحرص
والطمع إلى مساوئ الأخلاق وارتكاب المنكرات الخارقة للمروءات وقد جبل
الآدمي على الحرص والطمع وقلة القناعة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو
كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى لهما ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا
التراب ويتوب الله على من تاب (1) وعن أبي واقد الليثي قال كان رسول الله
صلى الله عليه وسلم إذا أوحى أليه أتيناه يعلمنا مما أوحى إليه فجئته ذات
يوم فقال إن الله عز وجل يقول إنا أنزلنا المال لإقام الصلاة وإيتاء الزكاة
ولو كان لابن آدم واد من ذهب لأحب أن يكون له ثان ولو كان له الثاني لأحب
أن يكون لهما ثالث ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب
(2) وقال أبو موسى الأشعري نزلت سورة نحو براءة ثم رفعت وحفظ منها إن الله
يؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم ولو أن لابن آدم واديين من مال لتمنى
واديا ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب (3)
وقال صلى الله عليه وسلم منهومان لا يشبعان منهوم العلم ومنهوم المال (4)
وقال صلى الله عليه وسلم يهرم ابن آدم ويشب معه اثنتان الأمل وحب المال
أو كما قال (5)
ولما كانت هذه جبلة للآدمي مضلة وغريزة مهلكه أثنى الله تعالى ورسوله على
القناعة فقال صلى الله عليه وسلم طوبى لمن هدي للإسلام وكان عيشه كفافا
وقنع به (6)
وقال صلى الله عليه وسلم ما من أحد فقير ولا غني إلا ود يوم القيامة أنه
كان أوتي قوتا في الدنيا (7)
وقال صلى الله عليه وسلم ليس الغنى عن كثرة العرض إنما الغنى غنى النفس
(8)
ونهى عن شدة الحرص والمبالغة في الطلب فقال أيها الناس أجملوا في الطلب
فإنه ليس لعبد إلا ما كتب له ولن يذهب عبد من الدنيا حتى يأتيه ما كتب له
من الدنيا وهي راغمة (9)
وروي أن موسى عليه السلام سأل ربه تعالى فقال أي عبادك أغنى قال أقنعهم
مما أعطيته قال فأيهم أعدل قال من أنصف من نفسه (10) حديث ابن مسعود إن روح
القدس نفث في روعى إن نفسا لن تموت حتى تستكمل رزقها الحديث أخرجه ابن أبي
الدنيا في القناعة والحاكم مع اختلاف وقد تقدم فيه (11) حديث أبي هريرة كن
ورعا تكن أعبد الناس الحديث أخرجه ابن ماجه وقد تقدم //
ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطمع فيما رواه أبو أيوب الأنصاري
أن أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عظني وأوجز
فقال إذا صليت فصل صلاة مودع ولا تحدثن بحديث تعتذر منه غدا وأجمع اليأس
مما في أيدي الناس (1)
وقال عوف بن مالك الأشجعي كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع أو
ثمانية أو سبعة فقال ألا تبايعون رسول الله قلنا أو ليس قد بايعناك يا رسول
الله ثم قال ألا تبايعون رسول الله فبسطنا أيدينا فبايعناه فقال قائل منا
قد بايعناك فعلى ماذا نبايعك قال أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وتصلوا
الخمس وأن تسمعوا وتطيعوا وأسر كلمة خفية ولا تسألوا الناس شيئا (2) قال
فلقد كان بعض أولئك النفر يسقط سوطه فلا يسأل أحدا أن يناوله إياه
الآثار قال عمر رضي الله عنه إن الطمع فقر وإن اليأس غنى وإنه من ييأس
عما في أيدي الناس استغنى عنهم وقيل لبعض الحكماء ما الغنى قال قلة تمنيك
ورضاك بما يكفيك وفي ذلك قيل
العيش ساعات تمر ... وخطوب أيام تكر
أقنع بعيشك ترضه ... واترك هواك تعيش حر
فلرب حتف ساقه ... ذهب وياقوت ودر
وكان محمد بن واسع يبل الخبز اليابس بالماء ويأكل ويقول من قنع بهذا لم
يحتج إلى أحد وقال سفيان خير دنياكم ما لم تبتلوا به وخير ما ابتليتم به ما
خرج من أيديكم وقال ابن مسعود ما من يوم إلا وملك ينادى يا ابن آدم قليل
يكفيك خير من كثير يطغيك وقال سميط بن عجلان إنما بطنك يابن آدم شبر في شبر
فلم يدخلك النار وقيل لحكيم ما مالك قال التجمل في الظاهر والقصد في الباطن
واليأس مما في أيدي الناس ويروى إن الله عز وجل قال يا ابن آدم لو كانت
الدنيا كلها لك لم يكن لك منها إلا القوت وإذا أنا أعطيتك منها القوت وجعلت
حسابها على غيرك فأنا إليك محسن وقال ابن مسعود إذا طلب أحدكم الحاجة
فليطلبها طلبا يسيرا ولا يأتي الرجل فيقول إنك وإنك فيقطع ظهره فإنما يأتيه
ما قسم له من الرزق أو ما رزق وكتب بعض بني أمية إلى أبي حازم يعزم عليه
إلا رفع إليه حوائجه فكتب إليه قد رفعت حوائجي إلى مولاي فما أعطاني منها
قبلت وما أمسك عني قنعت وقيل لبعض الحكماء أي شيء أسر للعاقل وإيما شيء
أعون على دفع الحزن فقال أسرها إليه ما قدم من صالح العمل وأعونها له على
دفع الحزن الرضا بمحتوم القضاء وقال بعض الحكماء وجدت أطول الناس غما
الحسود وأهنأهم عيشا القنوع وأصبرهم على الأذى الحريص إذا طمع وأخفضهم عيشا
أرفضهم للدنيا وأعظمهم ندامة العالم المفرط وفي ذلك قيل
آرفه ببال فتى أمسى على ثقة ... أن الذي قسم الأرزاق يرزقه
فالعرض منه مصون لا يدنسه ... والوجه منه جديد ليس يخلقه
إن القناعة من يحلل بساحتها ... لم يلق في دهره شيئا يؤرقه
وقد قيل أيضا
حتى متى أنا في حل وترحال ... وطول سعي وإدبار وإقبال
Türkçe Tercüme
Hirs ve Temelin Yerileceği, Kanaat ve İnsanların Elindeki Şeylerden Umudun Kesilmesinin Övüleceği Hakkında
Bilin ki fakirlik övülmüştür, nasıl ki Fakirlik Kitabı'nda da aktardığımız gibi. Ancak fakirin kanaat sahibi olması, insanlardan umudunu kesmesi, onların elindeki şeylere ilgi duymamasi ve ne pahasına olursa olsun mal kazanmaya hirs göstermemesi gerekir. Bunu ancak yiyecek, giyecek ve barınak açısından zorunluluğun miktarıyla kontrol edebilir, mümkün olan en az ve en düşük cinsinden karnını doyurur, umudunu gününe veya ayına hasretse ve aydan sonrasını kalbiyle meşgul etmezse gerçekleşebilir. Eğer çokluğa arzu duyar veya umudunu uzatırsa, kaantaat izzeti ondan gider ve temelle kirlenişi kaçınılmaz olur; hirs ve temel onu kötü ahlak ve meruet kıran münkerliklere sürükler. İnsan tabiatı hirs ve temele, az kanaatle meylediğine mahkum kılınmıştır. Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Eğer İbn-i Adem'e iki vadi altın verilen olsa, üçüncüsünü ister. İbn-i Adem'in karnını ancak toprak doldurur. Tövbe edenin Allahu Teala tövbesini kabul eder."
Ebu Vakid el-Leysî rivayet eder: Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'e vahiy indirildiği zaman gelirdik, indirilen hükümlerden bize öğretirdi. Bir gün gittim, şöyle buyurdu: "Allahu Teala şöyle söylüyor: 'Biz malı namaz kılmak ve zekât vermek için indirdik. Eğer İbn-i Adem'e bir vadi altın verilen olsa, ikinci bir vadiye sahip olmayı arzu eder; eğer ikinci vadiye sahip olsa, üçüncüsünü arzu eder. İbn-i Adem'in karnını ancak toprak doldurur. Tövbe edenin Allahu Teala tövbesini kabul eder.'"
Ebu Musa el-Eşarî şöyle söyler: "Berâe Suresi'ne yakın bir sure indirildi, sonra deruhte edildi. Ondan koruma bulmuş olan (hükmü): 'Allahu Teala bu dini, dinde payı olmayan insanlarla destekler.' Ve 'Eğer İbn-i Adem'e iki vadi mal verseydi, üçüncüsünü isterdi. İbn-i Adem'in karnını ancak toprak doldurur. Tövbe edenin Allahu Teala tövbesini kabul eder.'"
Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "İki şahsiyet hiçbir zaman doymazlar: ilim aşıkları ve mal aşıkları."
Yine Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurmuştur: "İbn-i Adem yaşlanır, onunla birlikte iki şey de yaşlanır: umut ve mal sevgisi." —veya benzeri bir ifade.
İnsan tabiatında bu eğilim yoldan çıkartıcı ve midir edici bir içgüdü olduğundan, Allahu Teala ve Resulü kanaaati övmüşlerdir. Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Mübarek olsun kim İslam'a hidayet verildi ve geçim seviyesi tasarruf (kafi) ise ve bununla kanaat ederse."
Yine Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurmuştur: "Fakir de, zengin de kıyamet günü, dünyada kafi bir rızk verilmiş olsaydı diye dilemeyecek kimse yoktur."
Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Zenginlik çokluğundan değildir; gerçek zenginlik nefsin zenginliğidir."
Aşırı hırsa ve istemekte abartılı olmaktan nehyetti. Şöyle buyurmuştur: "Ey insanlar, istemekte güzellik (itidal) gösteriniz. Zira hiçbir kul için şu yazılandan başkası yoktur ve dünya kirli olmakta ısrar etse de, her kul dünyadan çıkana kadar kendisine yazılı olan rızkı mutlaka gelir."
Musa aleyhi selam Rabbine şöyle dua etmiştir: "Ey Rabbim, hangi kulun en zengin?" Allahu Teala cevap verdi: "Sana verdiklerimle kanaat edenleri." "Hangileri en adildir?" "Kendisinden adalet gütenleri." dedi.
İbn Mesud'dan rivayet edilen hadiste: "Kuds Ruhu bana ilham etti ki: Hiçbir nefs rızkını tamamlanıncaya kadar ölmez." hadis İbn Ebi'd-Dünya tarafından Kanaat konusunda ve el-Hakim tarafından çeşitli farklılıklarla rivayete alınmıştır.
Ebu Hureyre'den rivayet edilen hadiste: "Vera sahibi ol, kulların en ibadeti olanı olursun."
Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem temelder nehyetti. Ebu Eyyub el-Ensarî'nin rivayet ettiğine göre bir Arap, Nebi sallallahu aleyhi ve sellem'e gelerek: "Ey Allah'ın Resulü, bana ahlâken öğüt ver, kısa olsun" dedi. Nebi sallallahu aleyhi ve sellem cevap verdi: "Namazını kılacağında, uğurlamaya gidilecek kişinin namazı gibi kıl. Yarın özür dileyeceğin bir söz söyleme. İnsanların elindeki şeylerden umudunu kes."
Auf b. Malik el-Eşcai rivayet eder: "Biz Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'in yanında dokuz, sekiz veya yedi kişi idik. Resulullah şöyle sordu: 'Siz bana biat etmeyecek misiniz?' Dedik: 'Ey Allah'ın Resulü, bize biat etmemiş misin?' Yeniden: 'Siz bana biat etmeyecek misiniz?' dedi. Biz ellerimizi açtık, biate katıldık. Birimiz söyledi: 'Ey Allah'ın Resulü, sana biat etmişizdir. Hangi sebeple sana biat edelim?' Resulullah şöyle buyurdu: '
Yapay zekâ destekli tercümedir; ilmî çalışmalar için aslına başvurunuz.