الآفة الثامنة عشرة المدح

Artık çeviriyi yapabilirim:

---

Ondokuzuncu Afet: Methiyeleme

Methiyeleme bazı durumlarda nehiydir. Kınamaya gelince, o gıybettir ve çekiştirmedir; bunların hükmünü zaten zikrettik. Methiyelemenin altı afeti vardır: dördü methi yapanda, ikisi methileyen kişide.

Methi yapan açısından ilk afet, ifratla gitmesi ve yalana varmasıdır. Halid b. Muaddan şöyle demiştir: "Kim birini ya da bir imamı topların göbeğinde olmadığı şeylerle ovarse, Allah onu kıyamet günü dilinden çarpılarak yürüyecek halde çıkaracaktır."

İkinci afet, riyanın ona girmesidir. Zira methiyeleme sevgiyi gösterme aracıdır; fakat söylediklerinin tamamını içinde taşımayabilir veya inanakmayabilir ve böylece münafık bir riyakâr olur.

Üçüncü afet, gerçekleştiremediği veya bilebileceği bir yol olmayan şeyler söylemesidir. Rivayete göre, bir adam Nebimizin huzurunda birini methiyetle tutunca, o bize buyurmuştur: "Yahu, senin arkadaşının boynunu kestiniz! Bunu duysaydı, hiç felah bulamazdı." Sonra şöyle buyurdu: "Eğer biriniz arkadaşını methetmek zorunda kalırsa, şöyle desin: 'Falancayı ben en iyisi sanırım, fakat Allah'a karşı kimseyi tezkiye etmem. Hesabı Allah'undur; eğer istiyorsam öyledir' diyesin." Bu afet, "takva sahibi, vahşi, zahid, hayırlı" gibi mutlak vasıflarla methiyelemede meydana gelir. Oysa "Onu gece namazı kılarken, sadaka verirken, hacca giderken gördüm" derse, bunlar kesin şeylerdir. Mesela "O adildir, rıza sahibidir" demek gibi — bunlar gizli olduğundan delillerle ancak iç bilgiye sahip olduktan sonra kesin söylenmelidir.

Ömer (Allah ondan razı olsun) bir adamın başka bir adama övgü düzürlediğini duydu, ona şöyle dedi: "Onunla seferde bulundun mu?" "Hayır" dedi. "Malından yapılan işlemlerde ortaktı mı?" "Hayır" dedi. "Seher ve akşam komşusu mı?" "Hayır" dedi. Bunun üzerine Ömer: "Vallahi, o Rabbimiz'den başka ilah olmayan Allah'a yemin ederim ki, sen onu tanımıyorsun."

Dördüncü afet, methileyen kişinin zalim veya fâsıksa ona sevinç vermesidir; bu caiz değildir. Rasulullah Sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu: "Allah, fâsık methiylendiği zaman gazaplandığı için kızar." Hasan şöyle demiştir: "Kim bir zalime uzun ömür duasında bulunursa, Allah'a yeryüzünde isyan etmesini arzu etmiş demektir." Zalim ve fâsık melal alsın diye yergilenmelidir, sevinsim diye ovulmayacaktır.

Methileyen kişiye gelince, ona iki açıdan zarar verir.

Birincisi, onun içinde büyüklenmişlik ve kendine hayranlık doğurur; bunlar helaktır. Hasan (Allah ondan razı olsun) şöyle anlatmıştır: "Ömer bir gün çubuğunu taşıyarak otururdu, insanlar çevresindeydi. İşte o an Carud b. Münzir geldi. Birisi 'Bu, Rabiye'nin seyyididir' dedi. Ömer ve çevresindekilerin yanı sıra Carud da bunu duydu. O yaklaşınca Ömer çubukla ona vurup dedi: 'Sana ne, bana ne, Ey Müminler Emiri?' 'Bana ne, sana ne, Ey Emîr?' Dedi. 'Bunu duymadın mı?' dedi. 'Duydum, öyle mi?' dedi. Ömer: 'Kalbine bundan bir şey girmesinden korkup seni alçaltmak istediğim için!' dedi."

İkincisi, ona iyilik için övgü dilince sevinir, zayıflar, kendine rıza gösterir. Kim kendine hayran olursa teshmmür az olur. İnsan ancak kendini kusurlu gördüğü zaman işe kalkışır. Fakat diller ona methiyetle tutunca, kendisinin yetiştiğini zanneder. İşte bunun için Peygamberimiz: "Arkadaşının boynunu kestiniz" buyurmuştur. Yine buyurdu: "Kardeşini yüzüne karşı methettiğinde, sanki boğazında tıraş bıçağını kaydırmışsındır." Ayrıca bir adama birine: "Adamı felç ettin, Allah seni de felç etsin" dedi. Muttarraf şöyle dedi: "Hiçbir zaman kendime karşı methiye veya övgü işitmedim ki, kendimi küçültmeye başlayamayım." Ziyad b. Ebi Müslim dedi: "Hiçbir kimse kendine karşı methiye duysa, şeytan ona göründürür; fakat mümin gözden geçirir." İbn Mubarak dedi: "Gerçekten ikisi de doğru söylemişlerdir. Ziyad'ın söylediği örneğin halkın kalbidir; Muttarraf'ın söylediği ise hatı salihlerin kalbidir." Peygamberimiz buyurdu: "Eğer bir adam keskin bıçakla başka bir adama doğru yürüse, yüzüne karşı methiyelendirilmesinden hayırlı olur." Ebu Bekr'in imanının alemdeki ilim adamlarının imanı kadar ağır basması hadisinden; ve "Ey Ömer, eğer elçi gönderilmemiş olsaydım seni gönderirdim" sözünden söz etmişti.

Bu kadar ovguye ne zıt, ne bu kadar övgüye eşit bir şey var! Fakat o Sallallahu aleyhi ve sellem, doğru bilişten ve basiretle söyledi. Onlar (Allah onlardan razı olsun) bunların büyüklenmişlik, kendine hayranlık ve zayıflık vermeden çok üstün konumdaydılar. Hatta kişinin kendi kendini methyetmesi çirkindir; çünkü büyüklenmişlik ve gurur içerir. Peygamberimiz şöyle buyurdu: "Ben