الآفة التاسعة الغناء والشعر

Dokuzuncu Afet: Şarkı ve Şiir

Şarkıdan neyin haram neyin helal olduğunu, daha önceden Semâ kitabında zikretmiş bulunuyoruz, onu yinelemeyeceğiz. Şiire gelince; güzeli güzel, çirkini çirkin olan bir sözdür; ancak ona tümüyle kendini vermek ayıplanmıştır. Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurmuştur: "Birinizin karnı irin dolu olsa ve onu görmesi, şiirle dolu olmasından daha iyidir." Mesruk'tan nakledilmiştir ki, ona bir şiir beytinden sorulmuş, o bunu kötülemişdir. Buna itiraz edilince, "Bir şiirin kâğıdımda bulunmasını istemiyorum" demiştir. Kimilerine şiirden bir parçası sorulmuş, "Bunu bir zikir ile değiştirsek; çünkü Allah'ı zikir şiirden daha hayırlı" cevabını vermişlerdir. Kısacası, şiir okumak ve şiir düzmek, onun içinde hoş olmayan söz bulunmadığı sürece haram değildir. Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurmuştur: "Şiirin içinde hikmet vardır." Evet, şiirin amacı iyileri övmek, kötüleri yermek ve genç kızlardan söz etmektir. Yalan bunun içine girmektedir. Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem, Hassân ibn Sâbit el-Ensârî'ye kafirləri yermeleri ve iyileri aşırı ölçüde övmeleri emretmiştir. Çünkü bu yalan olsa bile, şiririn yapısına ait bir mübalağa türü olarak yalanın tahrîminde sabit olmaz. Şair diyor:

"Elinde eğer ruhundan başka bir şey kalmasa da / Onunla da cömert olur, Allah'tan istemektense takvâ görsün"

Bu cümle, cömertliğin son haddesini tasvir etmektir. Malikinin cömert olmaması halinde yalan, cömert olması halinde ise mübalağa sanat gereğidir. Bundan amaç, sözün harfî olarak inanmak değildir. Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'in huzurunda böyle özellikler taşıyan şiirler okunmuş, o bunları yasaklamıştır. Aişe radiyallahu anha anlatır: "Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem ayakkabısını onarıyordu, ben de oturmuş iplik eğiyordum. Ona baktığımda, alnında ter belirmiş ve o ter nûr saçmaya başlamıştı. Elbette şaşkına döndüm. Bana baktı ve, 'Neyin var senin?' dedi. Ben de, 'Ey Allah'ın Resulü, sana baktım da alnında ter belirmiş ve o ter nûr saçmaya başlamış. Eğer seni Ebû Kebîr el-Hudelî görseydi, şiirinin sana layık olduğunu anlardı' dedim. 'Ya Aişe, Ebû Kebîr el-Hudelî ne söylüyor?' diye sorunca, 'Şu iki beyti söylüyor:

Ve temizmiş her kısır ve emziren kadının ifesinden / Ve hastalıktan ve müceddel hastalıktan tümüyle

Yüzünün özüne baktığında / Yıldırı gibi çakmaktan akan gökkuşağına benzer'

dedim. Bunun üzerine Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem elindeki şeyi bıraktı, yanıma yaklaştı ve gözlerim arasına öptü ve, 'Allah seni hayırla cezalandırsın ya Aişe, hiçbir şeyde senin bana verdiğin kadar sevinç duymadım' buyurdu."

Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem Huneyn günü ganimetleri dağıttığında, Abbas ibn Merdâs'a dört deve verdi. O da şikâyet eden bir şiir söylemeye başladı ve sonunda dedi:

"Bedr ne idi ne de Hâbis / Merdâs'a itibar katardı mecliste

Ben onlardan aşağı değildim / Kim bugün değer kaybederse kalkamaz"

Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem, "Diliyle konuşmasını kesin" buyurdu. Ebû Bekir es-Siddîk radiyallahu anh onu alıp, yüz deveyi tercih edecek yere götürdü. Döndüğü zaman halk içinde en memnun olanlardan idi. Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem ona, "Şiir söylüyor musun?" dedi. O da özür diledikten sonra, "Babam ve anam sana feda olsun! Şiirde dilimin ucunda karıncaların hareketinde cereyan eden bir şey buluyorum, ardından karınca gibi sızlıyor. Şiir söylemekten kendimi alamıyorum" dedi. Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem tebessüm ederek, "Araplar deve sahipleri horlama hali geçene kadar şiiri terk etmeyecekler" buyurdu.